余りの理論
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問題文
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(あまりとはぜんたいからこぼれおちるようそでありいみせいせいのけいきとなる)
余りとは全体からこぼれ落ちる要素であり意味生成の契機となる
(かんぜんにせつめいできないあまりがしこうのしゅっぱつてんとなることがある)
完全に説明できない余りが思考の出発点となることがある
(たいけいのそとにのこるよじょうはあらたなりかいをうながすけいきとなる)
体系の外に残る余剰は新たな理解を促す契機となる
(ひとはつねにげんごかできないあまりをうちにかかえていきている)
人は常に言語化できない余りを内に抱えて生きている
(せいしんかつどうにおけるあまりはむいしきのりょういきとふかくかんけいする)
精神活動における余りは無意識の領域と深く関係する
(りろんでとらえきれないぶぶんこそげんじつのふくざつさをしめしている)
理論で捉えきれない部分こそ現実の複雑さを示している
(あまりはごさではなくこうぞうにないざいするひつぜんてきなげんしょうである)
余りは誤差ではなく構造に内在する必然的な現象である
(しゅかんときゃっかんのあいだにもきえないよはくとしてのあまりがそんざいする)
主観と客観のあいだにも消えない余白としての余りが存在する
(あまりはふあんのみなもとにもそうぞうせいのみなもとにもなりうる)
余りは不安の源にも創造性の源にもなりうる
(しゃかいせいどははいじょされたあまりによってりんかくをたもっている)
社会制度は排除された余りによって輪郭を保っている
(かんけつしないかんかくがひとにといをうみださせる)
完結しない感覚が人に問いを生み出させる
(あまりはいみのがいぶにあるのではなくいみをささえている)
余りは意味の外部にあるのではなく意味を支えている
(じこりかいにおいてもせつめいしきれないあまりがざんぞんする)
自己理解においても説明しきれない余りが残存する
(かんぜんないっちがせいりつしないところにかんけいせいがたちあがる)
完全な一致が成立しないところに関係性が立ち上がる
(せいしんびょうりではあまりがかじょうにいしきかされることがある)
精神病理では余りが過剰に意識化されることがある
(かじょうないみづけはあまりをきょういとしてかんじさせるかのうせいがある)
過剰な意味づけは余りを脅威として感じさせる可能性がある
(あまりをうけいれることがじゅうなんなにんちにつながる)
余りを受け入れることが柔軟な認知につながる
(わりきれなさをみとめることがげんじつてきおうをたすけるばあいがある)
割り切れなさを認めることが現実適応を助ける場合がある
(りかいできないぶぶんをのこすことがしこうのよはくとなる)
理解できない部分を残すことが思考の余白となる
(あまりはけつじょではなくかのうせいとしてとらえなおすことができる)
余りは欠如ではなく可能性として捉え直すことができる