虫への嫌悪と、それに対処できる強さの考察
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問題文
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(むしへのけんおと、それにたいしょできるつよさのこうさつ)
虫への嫌悪と、それに対処できる強さの考察
(ひとはなぜむしをきらうのか。そのこんげんには、しんかのかていできざまれた)
人はなぜ虫を嫌うのか。その根源には、進化の過程で刻まれた
(「びょうげんたいをさけたい」というほんのうや、よそくふのうなうごきをする「いぶつ」への)
「病原体を避けたい」という本能や、予測不能な動きをする「異物」への
(ぼうぎょはんのうがあります。)
防御反応があります。
(げんだいではとしかがすすんだことで、むしはしぜんのいちぶではなく)
現代では都市化が進んだことで、虫は自然の一部ではなく
(「せいけつなせいかつくうかんをおどかすしんにゅうしゃ」となり、けんおかんはより)
「清潔な生活空間を脅かす侵入者」となり、嫌悪感はより
(きょうこなものとなりました。)
強固なものとなりました。
(しかし、よのなかにはむしを「こわい」とさわぐひとがいるいっぽうで、)
しかし、世の中には虫を「怖い」と騒ぐ人がいる一方で、
(それらをれいせいにとらえ、しょぶんできるひともいます。)
それらを冷静に捕らえ、処分できる人もいます
(とくに、じぶんよりもはるかにちいさないきものにたいして、)
特に、自分よりもはるかに小さな生き物に対して、
(おとなたちがおおごえをあげてぱにっくになるようすは、)
大人たちが大声を上げてパニックになる様子は、
(ごうりてきなしてんをもつひとからみればひじょうにふかかいに)
合理的な視点を持つ人から見れば非常に不可解に映ります。
(うつります。このはんのうのさは、いかの３つのしてんからせつめできます。)
この反応の差は、以下の3つの視点から説明できます。
(だいいちに、「きょうふ」と「たいしょのうりょく」のさです。)
第一に、「恐怖」と「対処能力」の差です。
(ぱにっくになるひとは、のうがむしを「みちのきょうい」とごにんし、)
パニックになる人は、脳が虫を「未知の脅威」と誤認し、
(しこうがていししてじょうけんはんしゃてきにさけんでしまいます。)
思考が停止して条件反射的に叫んでしまいます。
(たいして、みずからてをくだせるひとは、むしを「ただのしょりたいしょう」として)
対して、自ら手を下せる人は、虫を「ただの処理対象」として
(きゃっかんてきにとらえており、かんじょうにしはいされないじここんとろーるのうりょくを)
客観的に捉えており、感情に支配されない自己コントロール能力を
(そなえています。)
備えています。
(だいにに、「けんお」のしつのついきゅうです。たとえむしをすででたおせるつよさが)
第二に、「嫌悪」の質の追求です。たとえ虫を素手で倒せる強さが
など
(あっても、「すきこのんでふれたいわけではない」とかんじるのは、)
あっても、「好き好んで触れたいわけではない」と感じるのは、
(せいぶつとしてただしいえいせいかんねんがあるからです。)
生物として正しい衛生観念があるからです。
(それはきょうふではなく、ちつじょあるくうかんをみだすふじょうりなそんざいへの、)
それは恐怖ではなく、秩序ある空間を乱す不条理な存在への、
(きわめてりせいてきなきょぜつはんのうといえます。)
極めて理性的な拒絶反応と言えます。
(だいさんに、けいけんによる「のうのぷろぐらむ」です。)
第三に、経験による「脳のプログラム」です。
(ようしょうきにむしにふれるけいけんがへったげんだいでは、おおくのひとが)
幼少期に虫に触れる経験が減った現代では、多くの人が
(「むし＝さけぶほどおそろしいもの」というしゃかいてきがくしゅうをすりこまれています。)
「虫＝叫ぶほど恐ろしいもの」という社会的学習を刷り込まれています。
(そのなかで、どうじずにしょちできるちからは、もはやきしょうな「きょうしゃのすきる」と)
その中で、動じずに処置できる力は、もはや希少な「強者のスキル」と
(いってもかごんではありません。)
言っても過言ではありません。
(けつろんとして、むしをみてさわぐひとびとのすがたは、ほんのうにふりまわされている)
結論として、虫を見て騒ぐ人々の姿は、本能に振り回されている
(にんげんのひごうりせいをしょうちょうしています。そ)
人間の非合理性を象徴しています。そ
(れにたいして、れいせいに「つかまえてしょぶんしたい」とかんがえるしせいは、)
れに対して、冷静に「捕まえて処分したい」と考える姿勢は、
(じぶんのてりとりーをまもりぬくという、じりつしたせいぞんせんりゃくのけっかであると)
自分のテリトリーを守り抜くという、自立した生存戦略の結果であると
(いえるでしょう。)
言えるでしょう。