超！長文タイピング-02

(たいりょうせいさんがかのうになり、わたしたちのせいかつはげきてきにゆたかになりました。) 大量生産が可能になり、私たちの生活は劇的に豊かになりました。 (てつどうやじょうきせんといったあたらしいこうつうしゅだんは、せかいをせまくし、こっきょうをこえた) 鉄道や蒸気船といった新しい交通手段は、世界を狭くし、国境を越えた (ぼうえきやぶんかのこうりゅうをそくしんしました。しかし、このひやくてきなけいざいせいちょうの) 貿易や文化の交流を促進しました。しかし、この飛躍的な経済成長の (うらがわでは、しんこくなかんきょうはかいがしずかにしんこうしていたじじつもみのがせません。) 裏側では、深刻な環境破壊が静かに進行していた事実も見逃せません。 (たいりょうせいさんとたいりょうしょうひをぜんていとしたきんだいのけいざいしすてむは、かぎりあるちきゅうの) 大量生産と大量消費を前提とした近代の経済システムは、限りある地球の (しげんをようしゃなくこかつさせ、せいたいけいのばらんすをおおきくくずしてしまった) 資源を容赦なく枯渇させ、生態系のバランスを大きく崩してしまった (のです。２０せいきにはいると、かがくぎじゅつのはってんはさらにかそくし、わたしたちは) のです。20世紀に入ると、科学技術の発展はさらに加速し、私たちは (げんしりょくやうちゅうかいはつ、そしてこんぴゅーたというひじょうにきょうりょくなどうぐをてに) 原子力や宇宙開発、そしてコンピュータという非常に強力な道具を手に (しました。これらはじんるいしゃかいにはかりしれないおんけいをもたらすいっぽうで、) しました。これらは人類社会に計り知れない恩恵をもたらす一方で、 (つかいかたをあやまれば、じんるいそのものをほろぼしかねないきけんなせいしつをはらんで) 使い方を誤れば、人類そのものを滅ぼしかねない危険な性質を孕んで (います。かくへいきのきょういやきこうへんどうといったちきゅうきぼのかだいは、げんだいの) います。核兵器の脅威や気候変動といった地球規模の課題は、現代の (わたしたちがちょくめんしているもっともこんなんなしれんといえるでしょう。これからのじだいを) 私たちが直面している最も困難な試練と言えるでしょう。これからの時代を (いきるわたしたちにもとめられているのは、めさきのりえきやこうりつせいだけを) 生きる私たちに求められているのは、目先の利益や効率性だけを (ついきゅうするのではなく、ちょうきてきなしてんにたって、ちきゅうぜんたいのみらいをかんがえる) 追求するのではなく、長期的な視点に立って、地球全体の未来を考える (ひろいしやです。そのためには、かこのれきしからしんしにきょうくんをまなび、ことなる) 広い視野です。そのためには、過去の歴史から真摯に教訓を学び、異なる (かちかんをもつひとびととたいわをかさねながら、かいけつさくをもさくしていくどりょくが) 価値観を持つ人々と対話を重ねながら、解決策を模索していく努力が (ふかけつとなります。だいがくのにゅうしもんだいなどにおいて、れきしやてつがくなどの) 不可欠となります。大学の入試問題などにおいて、歴史や哲学などの (じんぶんかがくがじゅうようしされるりゆうもここにあるのです。たんなるじじつの) 人文科学が重要視される理由もここにあるのです。単なる事実の (あんきではなく、ふくざつなしゃかいのしくみをひはんてきによみとき、じぶんなりの) 暗記ではなく、複雑な社会の仕組みを批判的に読み解き、自分なりの (いけんをこうちくするちからが、これからのしゃかいではよりいっそうもとめられます。) 意見を構築する力が、これからの社会ではより一層求められます。 (とくにげんだいは、いんたーねっとのふきゅうによって、だれでもひじょうにかんたんにぼうだいな) 特に現代は、インターネットの普及によって、誰でも非常に簡単に膨大な (じょうほうにあくせすできるじだいです。しかしじょうほうのりょうがふえることと、) 情報にアクセスできる時代です。しかし情報の量が増えることと、 (わたしたちがかしこくなることは、かならずしもいこーるではありません。あふれる) 私たちが賢くなることは、必ずしもイコールではありません。溢れる (じょうほうのなみにのみこまれることなく、そのしんぎをみきわめ、ほんとうにかちのある) 情報の波に飲み込まれることなく、その真偽を見極め、本当に価値のある (ちしきをちゅうしゅつするためには、かっこたるしこうのどだいがひつようとなります。) 知識を抽出するためには、確固たる思考の土台が必要となります。 (どくしょをつうじてせんじんたちのふかいしそうにふれたり、みずからぶんしょうをかくことで) 読書を通じて先人たちの深い思想に触れたり、自ら文章を書くことで (じぶんのあたまのなかをせいりしたりするしゅうかんは、いっけんするとひこうりつにおもえる) 自分の頭の中を整理したりする習慣は、一見すると非効率に思える (かもしれませんが、じつはもっともかくじつなちてきくんれんなのです。しこうのかていを) かもしれませんが、実は最も確実な知的訓練なのです。思考の過程を (たんなるじょうほうのせいりとしてとらえるのではなく、じぶんのしこうをがめんじょうに) 単なる情報の整理として捉えるのではなく、自分の思考を画面上に (ぐげんかしていくこうどにそうぞうてきなぷろせすとしてたのしむことがたいせつです。) 具現化していく高度に創造的なプロセスとして楽しむことが大切です。 (ゆびさきからつむぎだされることばのひとつひとつが、あなたのろんりを) 指先から紡ぎ出される言葉の一つ一つが、あなたの論理を (けいせいし、あたらしいあいであをうみだすげんせんとなるからです。わたしたちはいま、) 形成し、新しいアイデアを生み出す源泉となるからです。私たちは今、 (じんこうちのうというみちのあたらしいてくのろじーときょうぞんしていくじだいに) 人工知能という未知の新しいテクノロジーと共存していく時代に (とつにゅうしています。きかいがにんげんのちてきなろうどうのおおくをだいたいするようになる) 突入しています。機械が人間の知的な労働の多くを代替するようになる (ちかいしょうらいにおいて、にんげんらしさとはなにかというといは、さらにじゅうようせいを) 近い将来において、人間らしさとは何かという問いは、さらに重要性を (ましていくでしょう。かんぺきなきおくりょくやけいさんのうりょくにおいて、にんげんがきかいに) 増していくでしょう。完璧な記憶力や計算能力において、人間が機械に (かつことはふかのうです。しかしふかくじつなじょうきょうのなかで、りんりてきなはんだんを) 勝つことは不可能です。しかし不確実な状況のなかで、倫理的な判断を (くだしたり、たしゃのいたみにきょうかんしたりするのうりょくは、にんげんにしか) 下したり、他者の痛みに共感したりする能力は、人間にしか (そなわっていないどくじのつよみです。ろんりてきなしこうりょくとゆたかなかんじゅせいを) 備わっていない独自の強みです。論理的な思考力と豊かな感受性を (ばらんすよくはぐくむことが、これからのきょういくのおおきなもくひょうとなるはずです。また、) バランス良く育むことが、これからの教育の大きな目標となるはずです。また、 (ぐろーばるかがすすむげんだいしゃかいでは、たようせいをそんちょうするしせいも) グローバル化が進む現代社会では、多様性を尊重する姿勢も (かかせません。こくせきやじんしゅ、そしてげんごのちがいをこえて) 欠かせません。国籍や人種、そして言語の違いを超えて (きょうりょくしあうためには、じぶんのじょうしきがつねにふへんてきである) 協力し合うためには、自分の常識が常に普遍的である (とはかぎらないという、けんきょなたいどがもとめられます。) とは限らないという、謙虚な態度が求められます。 (いぶんかへのりかいをふかめることは、じぶんじしんのあいでんてぃてぃを) 異文化への理解を深めることは、自分自身のアイデンティティを (そうたいかし、よりひろいせかいかんをかくとくするためのじゅうようないっぽ) 相対化し、より広い世界観を獲得するための重要な一歩 (となるでしょう。せかいかくちでひんぱつするふんそうやけいざいてきなかくさといった) となるでしょう。世界各地で頻発する紛争や経済的な格差といった (ふくざつなもんだいは、ひとすじなわではかいけつできないものばかりです。しかし) 複雑な問題は、一筋縄では解決できないものばかりです。しかし (だからといって、わたしたちがしこうをていししてしまえば、) だからといって、私たちが思考を停止してしまえば、 (しゃかいはかくじつにわるいほうこうへむかってしまいます。) 社会は確実に悪い方向へ向かってしまいます。 (こじんこじんがしゃかいのこうせいいんとしてのせきにんをじかくし、みぢかなところから) 個人個人が社会の構成員としての責任を自覚し、身近なところから (こうどうをすこしずつおこしていくことが、さいしゅうてきにおおきなへんかを) 行動を少しずつ起こしていくことが、最終的に大きな変化を (うみだすげんどうりょくとなるのです。じんるいのれきしは、つねにむめいの) 生み出す原動力となるのです。人類の歴史は、常に無名の (ひとびとのちいさなけつだんとこうどうのつみかさねによってつくられてきました。) 人々の小さな決断と行動の積み重ねによって作られてきました。 (げんだいをいきるわたしたちもまた、みらいのれきしをつむぐじゅうようなやくわりを) 現代を生きる私たちもまた、未来の歴史を紡ぐ重要な役割を (になっているのです。ひびのいそがしさにおわれていると、わたしたちはついぜんたいぞうを) 担っているのです。日々の忙しさに追われていると、私たちはつい全体像を (みうしないがちになりますが、ときおりしずかにたちどまって、じぶんじしんのいきかたや) 見失いがちになりますが、時折静かに立ち止まって、自分自身の生き方や (しゃかいのありかたについて、ふかくこうさつするじかんをもつことがひつようふかけつです。) 社会のあり方について、深く考察する時間を持つことが必要不可欠です。 (かがくぎじゅつは、わたしたちにかいてきなせいかつとむげんのかのうせいをあたえてくれました。) 科学技術は、私たちに快適な生活と無限の可能性を与えてくれました。 (しかし、それをどのようにつかい、どのようなみらいをそうぞうしていくのかは、) しかし、それをどのように使い、どのような未来を創造していくのかは、 (わたしたちにんげんのいしにかかっています。ごうりしゅぎやこうりつせいだけでは) 私たち人間の意思にかかっています。合理主義や効率性だけでは (はかれないにんげんてきなかちやせいしんてきなゆたかさを、かっことしてまもりぬくためにも、) 測れない人間的な価値や精神的な豊かさを、確固として守り抜くためにも、 (げいじゅつやぶんかのはたすやくわりはけっしてちいさくありません。きわめてこうりつてきな) 芸術や文化の果たす役割は決して小さくありません。極めて効率的な (でじたるしゃかいのなかで、あえてひこうりつなてさぎょうやちょくせつてきなしんたいてきたいけんを) デジタル社会のなかで、あえて非効率な手作業や直接的な身体的体験を (たいせつにすることは、にんげんのかんせいをえいびんにたもつためのゆうこうなぼうえいさく) 大切にすることは、人間の感性を鋭敏に保つための有効な防衛策 (といえるでしょう。げんごというきせきてきなどうぐをくしして、みずからのしこうを) と言えるでしょう。言語という奇跡的な道具を駆使して、自らの思考を (ふかめ、たしゃとたいわし、そしてまだみぬみらいのびじょんをえがきだすこと。) 深め、他者と対話し、そしてまだ見ぬ未来のビジョンを描き出すこと。 (このふくざつでこんなんなじだいを、たしかなきぼうをもっていきぬくためにわたしたちに) この複雑で困難な時代を、確かな希望を持って生き抜くために私たちに (あたえられたさいだいのぶきは、ちせいというなのにんげんのおわらないたんきゅうしん) 与えられた最大の武器は、知性という名の人間の終わらない探求心 (そのものなのです。なにかをまなび、りかいし、ひょうげんするといういちれんの) そのものなのです。何かを学び、理解し、表現するという一連の (ちてきなぷろせすは、じんせいをよりゆたかにし、みちのせかいへのとびらを) 知的なプロセスは、人生をより豊かにし、未知の世界への扉を (ひらくためのかぎとなります。じょうほうが) 開くための鍵となります。情報が (しゅんじにしょうひされるげんだいだからこそ、ことばのもつほんらいのふかいちからとおもみを) 瞬時に消費される現代だからこそ、言葉の持つ本来の深い力と重みを (けっしてわすれずに、じぶんだけのろんりをじかんをかけてていねいにくみたてていく) 決して忘れずに、自分だけの論理を時間をかけて丁寧に組み立てていく (しせいをたもちつづけることが、なによりもたいせつなのです。そのじみちなどりょくの) 姿勢を保ち続けることが、何よりも大切なのです。その地道な努力の (さきにこそ、わたしたちはきかいにはとうたつできないしんのきょうようを) 先にこそ、私たちは機械には到達できない真の教養を (かくじつにみにつけることができるはずです。しこうのたびは、えいえんにつづきます。) 確実に身につけることができるはずです。思考の旅は、永遠に続きます。