南洲翁遺訓〈現代語訳〉１１～１３

(だからごくちゅうのざいにんであってもゆるやかにしょぐうし、きょうくんとなるしょもつなどもあたえ、)

だから獄中の罪人であっても緩やかに処遇し、教訓となる書物なども与え、

故に囚獄中の罪人をも、如何にも緩るやかにして鑒誡となる可き書籍を與へ、

(ばあいによってはしんぞくやゆうじんのめんかいもゆるすというふうにききおよんでいる。)

場合によっては親族や友人の面会も許すというふうに聞き及んでいる。

事に因りては親族朋友の面會をも許すと聞けり。

(もともとむかしのせいじんがけいばつというものじたいをもうけられたのも、)

もともと昔の聖人が刑罰というもの自体を設けられたのも、

尤も聖人の刑を設けられしも、

(ちゅうこう、じんあいのこころからこどくなひとのしんじょうをあわれみ、)

忠孝、仁愛の心から孤独な人の身上を憐れみ、

忠孝仁愛の心より鰥寡孤獨を愍み、

(ひとがつみにおちいるのをふかくしんぱいされていたからだが、)

人が罪に陥るのを深く心配されていたからだが、

人の罪に陷るを恤ひ給ひしは深けれ共、

(じっさい、げんだいのせいようのようなはいりょがいきとどいていたかどうかは)

実際、現代の西洋のような配慮が行き届いていたかどうかは

實地手の屆きたる今の西洋の如く有しにや、

(しょもつにはみあたらない。)

書物には見当たらない。

書籍の上には見え渡らず、

(せいようのこのようなてんについては、じつにぶんめいだとつくづくかんしんするところである。)

西洋のこのような点については、実に文明だとつくづく感心するところである。

實に文明ぢやと感ずる也。

(ぜいをすくなくしてたみのせいかつをゆたかにすること。)

税を少なくして民の生活を豊かにすること。

租税を薄くして民を裕にするは、

(すなわちこれがこくりょくをたかめることになるのだ。)

即ちこれが国力を高めることになるのだ。

即ち國力を養成する也。

(したがってくにのじぎょうがおおく、たとえざいせいのふそくでくるしむようなことがあっても、)

従って国の事業が多く、たとえ財政の不足で苦しむような事があっても、

故に國家多端にして財用の足らざるを苦むとも、

(きまったせいどはしっかりかたくまもり、)

決まった制度はしっかり堅く守り、

租税の定制を確守し、

(せいふやじょうそうのにんげんがそんをしてでも、)

政府や上層の人間が損をしてでも、

上を損じて

(しょみんをくるしめるようなことはあってはならない。)

庶民を苦しめるようなことはあってはならない。

下を虐たげぬもの也。

(かこのれきしをよくみるがよい。)

過去の歴史を良く見るがよい。

能く古今の事跡を見よ。

(どうりのあきらかにおこなわれないよのなかにあって、ざいせいのふそくでくるしむときは、)

道理の明らかに行われない世の中にあって、財政の不足で苦しむ時は、

道の明かならざる世にして、財用の不足を苦む時は、

(かならずこざかしいかんがえのこやくにんをとりたて、)

必ず小賢しい考えの小役人を取り立て、

必ず曲知小慧せうけいの俗吏を用ひ

(そのばしのぎでさくしゅまがいをするようなやからを、)

その場しのぎで搾取まがいをするような輩を、

巧みに聚斂して一時の缺乏に給するを、

(ざいせいがよくわかるよいやくにんとみとめちょうようする。)

財政が良く分かる良い役人と認め重用する。

理財に長ぜる良臣となし、

(またそういったこやくにんはしゅだんをえらばず、かこくにしょみんからぜいをとりたてる。)

またそういった小役人は手段を選ばず、苛酷に庶民から税を取り立てる。

手段を以て苛酷に民を虐たげるゆゑ、

(そうしてひとびとはくるしみ、たえかねてぜいのさくしゅからのがれようと、)

そうして人々は苦しみ、堪えかねて税の搾取から逃れようと、

人民は苦惱に堪へ兼ね、聚斂を逃んと、

(しぜんにうそいつわりをいってこうかつになっていき、うえもしたもたがいだましあい、)

自然に嘘詐りを言って狡猾になっていき、上も下も互い騙し合い、

自然譎詐狡猾に趣き、上下互に欺き、

(はてはやくにんとしょみんがてきたいし、)

果ては役人と庶民が敵対し、

官民敵讐と成り、

(しまいには、くにがぶんれつしてほうかいするようになっているではないか。)

しまいには、国が分裂して崩壊するようになっているではないか。

終に分崩離析に至るにあらずや。