生命とは何か

(そもそもかがくしゃというのは、あるいっていのもんだいについては、)

そもそも科学者というのは、ある一定の問題については、

(かんぜんなてっていしたちしきをみにつけているものだとかんがえられています。)

完全な徹底した知識を身につけているものだと考えられています。

(したがって、かがくしゃはじぶんがじゅうぶんにつうぎょうしていないもんだいについては、)

したがって、科学者は自分が十分に通暁していない問題については、

(ものをかかないものだとせけんではおもっています。)

ものを書かないものだと世間では思っています。

(このようなことがかがくしゃたるもののおかしてはならないおきてとしてとおっています。)

このようなことが科学者たるものの侵してはならない掟として通っています。

(このたびは、わたしはとにかくこのみぶんをほうきして、)

このたびは、私はとにかくこの身分を放棄して、

(このみぶんにつきまとうおきてからじゆうになることをゆるしていただきたいとおもいます。)

この身分に付きまとう掟から自由になることを許していただきたいと思います。

(これにたいするわたしのいいわけはつぎのとおりです。)

これに対する私の言い訳は次の通りです。

(われわれは、すべてのものをほうかつするとういつてきなちしきをもとめようとするねつぼうを、)

われわれは、すべてのものを包括する統一的な知識を求めようとする熱望を、

(せんぞだいだいうけついできました。)

先祖代々受け継いできました。

(がくもんのさいこうのでんどうにあたえられたそうごうだいがくのなは、)

学問の最高の殿堂に与えられた総合大学の名は、

(こだいからいくせいきものじだいをつうじて、そうごうてきなすがたこそ、)

古代から幾世紀もの時代を通じて、総合的な姿こそ、

(じゅうぜんのしんらいをあたえらるべきゆいいつのものであったことを、)

十全の信頼を与えらるべき唯一のものであったことを、

(われわれのこころにめいきさせます。)

われわれの心に銘記させます。

(しかし、すぐる１００ねんあまりのあいだに、がくもんのたしゅたようのぶんしは、)

しかし、過ぐる100年余の間に、学問の多種多様の分枝は、

(そのひろさにおいても、またそのふかさにおいてもますますひろがり、)

その広さにおいても、またその深さにおいてもますます拡がり、

(われわれはきみょうなむじゅんにちょくめんするにいたりました。)

われわれは奇妙な矛盾に直面するに至りました。

(われわれは、いままでにしられてきたことのそうわをむすびあわせて)

われわれは、今までに知られてきたことの総和を結び合わせて

(ひとつのぜんいつてきなものにするにたりるしんらいできるそざいが、)

一つの全一的なものにするに足りる信頼できる素材が、

(いまようやくかくとくされはじめたばかりであることを、はっきりとかんじます。)

今ようやく獲得され始めたばかりであることを、はっきりと感じます。