南洲翁遺訓〈現代語訳〉７～１０

(おおきいことであれちいさいことであれ、つねにせいどうをふみ、まごころをつくして、)

大きい事であれ小さい事であれ、常に正道を踏み、真心を尽くして、

事大小と無く、正道を蹈み至誠を推し、

(いちじのこざかしいさくりゃくやけいりゃくをもちいてはならない。)

一時の小賢しい策略や計略を用いてはならない。

一事の詐謀を用ふ可からず。

(なんじにちょくめんするとおおくのひとのばあい、)

難事に直面すると多くの人の場合、

人多くは事の指支ゆる時に臨み、

(そのばをしのごうとちぼうをめぐらせ、さくりゃくをつかってうまくことをはこぼうとする。)

その場を凌ごうと知謀を巡らせ、策略を使ってうまく事を運ぼうとする。

作略を用て一旦其の指支を通せば、

(しだいにつどそれをかいひかいけつできているようなきになってはいても、)

次第に都度それを回避解決できているような気になってはいても、

跡は時宜次第工夫の出來る樣に思へ共、

(めさきにさくりゃくしたがためにそのつけがかならずしょうじ、)

目先に策略したが為にそのツケが必ず生じ、

作略の煩ひ屹度生じ、

(けっか、そのことはかならずしっぱいしてしまうこととなろう。)

結果、その事は必ず失敗してしまうこととなろう。

事必ず敗るゝものぞ。

(これらせいどうをもってふみおこなえば、いっけんめのまえではまわりくどいようにみえるが、)

これら正道を以て踏み行えば、一見目の前では回りくどいように見えるが、

正道を以て之を行へば、目前には迂遠なる樣なれ共、

(さきざきをよくよくかんがえれば、じつはかえってせいこうははやいものなのである。)

先々をよくよく考えれば、実は却って成功は早いものなのである。

先きに行けば成功は早きもの也。

(ひろくしょがいこくのせいどをとりいれ、ぶんめいのかいかをおしすすめようとするならば、)

広く諸外国の制度を採り入れ、文明の開化を推し進めようとするならば、

廣く各國の制度を採り開明に進まんとならば、

(まずわがくにのこくたいをよくわきまえ、しゅうぞく・きょういくをただし、)

まず我が国の国体を良くわきまえ、衆俗・教育を正し、

先づ我國の本體を居ゑ風教を張り、

(かっことしてからのち、ゆっくりとしょがいこくのちょうしょをとりいれるべきものだ。)

確固としてから後、ゆっくりと諸外国の長所を採り入れるべきものだ。

然して後徐かに彼の長所を斟酌するものぞ。

(そうではなく、みだりにしょがいこくのまねばかりをして)

そうではなく、みだりに諸外国の真似ばかりをして

否らずして猥りに彼れに

(ただこれをみならうのならば、)

ただこれを見習うのならば、

倣ひなば、

(わがこくたいはぎゃくにすいたいしじゃくたいかし、ふうきょうはみだれ、すくいがたいじょうたいになってしまう。)

我が国体は逆に衰退し弱体化し、風教は乱れ、救い難い状態になってしまう。

國體は衰頽し、風教は萎靡して匡救す可からず、

(けっか、ついにはそのがいこくにせいせられるじたいとなってしまうであろう。)

結果、ついにはその外国に制せられる事態となってしまうであろう。

終に彼の制を受くるに至らんとす。

(よくきみ・くににつかえおやきょうだいをだいじにするこころ「ちゅうこう」、)

よく君・国に仕え親兄弟を大事にする心「忠孝」、

忠孝

(たにんにたいしてめぐみ、いつくしむこころ「じんあい」、)

他人に対して恵み、いつくしむ心「仁愛」、

仁愛

(そして「きょうか」はせいじのおおもとをなすものであり、)

そして「教化」は政治の大本を為すものであり、

教化の道は政事の大本にして、

(みらいえいごうにあまねくぜんせかいになくてはならないだいじなかなめのみちである。)

未来永劫に遍く全世界になくてはならない大事な要の道である。

萬世に亙り宇宙に彌り易かふ可からざるの要道也。