南洲翁遺訓〈現代語訳〉３０～３３

(これはしんにおのれをふかくしんじるがゆえである。)

これは真に己を深く信じるが故である。

自ら信ずるの厚きが故也。

(このようなじんぶつになるほうほうは、はんぶんこう（かんたいし、とうだいのじょじゅつか）の)

このような人物になる方法は、韓文公（韓退之、唐代の叙述家）の

其の工夫は、韓文公が

(「はくいのしょう」)

「伯夷の頌」

伯夷の頌

(（はくい、しゅくせいきょうだいのせつぎをまもりがししたことをほめたたえたぶんのいっしょう）)

（伯夷、叔斉兄弟の節義を守り餓死したことを褒め称えた文の一章）

(をじゅくどくすること、そしてそのせいしんをえとくしなさい。)

を熟読すること、そしてその精神を会得しなさい。

を熟讀して會得せよ。

(せいどうにこころざすものは、いだいなじぎょうなどをとうとばないものである。)

正道に志す者は、偉大な事業などを尊ばないものである。

道に志す者は、偉業を貴ばぬもの也。

(しばおんこうは、)

司馬温公は、

司馬温公は

(しんしつのなかでつまとひそかにかたったことでも、たにんにたいしていえないようなことはない、)

寝室の中で妻と密かに語ったことでも、他人に対して言えないような事は無い、

閨中にて語りし言も、人に對して言ふべからざる事無し

(といわれた。)

と言われた。

と申されたり。

(これにて、どくをつつしむということのしんいはいかなるものかおしてしるべしだ。)

これにて、独を慎むという事の真意は如何なるものか推して知るべしだ。

獨を愼むの學推て知る可し。

(ひとをおどろかすようなはでなことをなし、)

人を驚かすような派手なことをなし、

人の意表に出て

(そのいちじだけよいきぶんになることごときをこのむのは、)

その一時だけ良い気分になること如きを好むのは、

一時の快適を好むは、

(にんげんとしてみじゅくなもののすることだ。)

人間として未熟な者のする事だ。

未熟の事なり、

(じゅうぶんいましめねばならない。)

十分戒めねばならない。

戒む可し。

(へいじよりせいどうをふみおこなわないにんげんは、いざなんじにちょくめんすると、)

平時より正道を踏み行わない人間は、いざ難事に直面すると、

平日道を蹈まざる人は、事に臨て

(うろたえどうようし、いったいなにをどうたいしょしてよいかわからぬものである。)

うろたえ動揺し、一体何をどう対処して良いか判らぬものである。

狼狽し、處分の出來ぬもの也。

(たとえるならば、きんじょでかじがあったばあいなどだ。)

例えるならば、近所で火事があった場合などだ。

譬へば近隣に出火有らんに、

(へいじより、こころがまえがしっかりできているものは、)

平時より、心構えがしっかり出来ている者は、

平生處分有る者は動搖せずして、

(すこしもどうようすることなく、れいせいにこれにたいしょすることができる。)

少しも動揺する事なく、冷静にこれに対処することが出来る。

取仕末も能く出來るなり。

(しかし、かねてそのようなこころがまえのできていないものは、)

しかし、かねてそのような心構えの出来ていない者は、

平日處分無き者は、

(あわてふためき、ただろうばいするばかりで、たいしょうんぬんどころではないであろう。)

慌てふためき、ただ狼狽するばかりで、対処云々どころではないであろう。

唯狼狽して、中々取仕末どころには之無きぞ。

(それとおなじことで、かねてからせいどうをふみおこなっているにんげんでなければ、)

それと同じ事で、かねてから正道を踏み行っている人間でなければ、

夫れも同じにて、平生道を蹈み居る者に非れば、

(いざことがおこったときに、おちついててきかくなたいおうさくはとれないのだ。)

いざ事が起こった時に、落ち着いて的確な対応策は取れないのだ。

事に臨みて策は出來ぬもの也。

(わたしがせんねん、たたかいにしゅつじんしたあるひのことである。)

私が先年、戦いに出陣したある日のことである。

予先年出陣の日、

(へいしにむかって、わがぐんのぼうえいのそなえがじゅうぶんであるかどうか、)

兵士に向かって、我軍の防衛の備えが十分であるかどうか、

兵士に向ひ、我が備への整不整を、

(ただみかたのめばかりでみないで、てきがわのこころになってひとつとつげきをかんがえてみよ、)

ただ味方の目ばかりで見ないで、敵側の心になって一つ突撃を考えて見よ、

唯味方の目を以て見ず、敵の心に成りて一つ衝て見よ、

(それこそはぼうびのだいいちであるぞ、とといてきかせた、とおっしゃっていた。)

それこそは防備の第一であるぞ、と説いて聞かせたのだ、と仰ていた。

夫れは第一の備ぞと申せしとぞ。