南洲翁遺訓〈現代語訳〉３４～３６

(むかしのひとがおこなったしじつやいぎょうをみても、)

昔の人が行なった史実や偉業をみても、

古人の事跡を見、

(このようなこと、とてもじぶんにはまねなどできない、)

このようなこと、とても自分には真似など出来ない、

迚も企て及ばぬ

(もし、このようにおもうこころがまえであるならば、)

もし、このように思う心構えであるならば、

と云ふ樣なる心ならば、

(それは、いざたたかいにのぞんでてきぜんでとうぼうすることよりも、なおひきょうなことだ。)

それは、いざ戦いに臨んで敵前で逃亡することよりも、なお卑怯なことだ。

戰に臨みて逃るより猶ほ卑怯なり。

(しゅしは「ぬいたかたなをみたとたんににげるものはどうしようもない」といわれた。)

朱子は「抜いた刀を見た途端に逃げる者はどうしようもない」と言われた。

朱子も白刃を見て逃る者はどうもならぬと云はれたり。

(まことのこころをもっていをつくし、もってせいじんけんじゃのしょをよむのだ。)

誠の心を持って意を尽くし、もって聖人賢者の書を読むのだ。

誠意を以て聖賢の書を讀み、

(かれらのしょうがいをかけてつちかわれたせいしんを、しんしんにたいけんするようなしゅうぎょうもしないで、)

彼らの生涯をかけて培われた精神を、心身に体験するような修業もしないで、

其の處分せられたる心を身に體し心に驗する修行致さず、

(ただたんに、「このようなことばをいわれた」「このようなじぎょうをされた」)

ただ単に、「このような言葉を言われた」「このような事業をされた」

唯个樣の言个樣の事と云ふ

(こんなひょうめんじょうのことをしるばかりでは、まったくもってなんのやくにもたたぬ。)

こんな表面上の事を知るばかりでは、全くもって何の役にも立たぬ。

のみを知りたるとも、何の詮無きもの也。

(わたしはこんにち、せじんのげんろんをきくに、それはいかにももっともらしくろんじている。)

私は今日、世人の言論を聞くに、それはいかにももっともらしく論じている。

予今日人の論を聞くに、何程尤もに論する共、

(だが、そのげんはじっこうやこうどう、たましいやせいしんにねざしてはいない。)

だが、その言は実行や行動、魂や精神に根差してはいない。

處分に心行き渡らず、

(ただくちさきだけのべんぜつであるならば、かんどうにおよばずひとのこころがうごくことなどない。)

ただ口先だけの弁舌であるならば、感動に及ばず人の心が動くことなどない。

唯口舌の上のみならば、少しも感ずる心之れ無し。

(しんにたましいをふるわすおこないができるひとをみれば、むねをうちじつにりっぱだとかんどうするのだ。)

真に魂を震わす行いが出来る人を見れば、胸を打ち実に立派だと感動するのだ。

眞に其の處分有る人を見れば、實に感じ入る也。

(せいじんけんじゃのしょをただうわべだけよむごときならば、)

聖人賢者の書をただ上辺だけ読むごときならば、

聖賢の書を空く讀むのみならば、

(たとえば、たにんのけんじゅつをぼうかんしているだけなのとおなじで、)

たとえば、他人の剣術を傍観しているだけなのと同じで、

譬へば人の劒術を傍觀するも同じにて、

(すこしもじしんがけんじゅつをえとくしているわけではない。)

少しも自身が剣術を会得しているわけではない。

少しも自分に得心出來ず。

(じぶんのみでなにもえとくしていないのであれば、)

自分の身で何も会得していないのであれば、

自分に得心出來ずば、

(まんいち「いざたちあえ」といわれたとき、にげるよりほかないではないか。)

万一「いざ立ち会え」と言われた時、逃げるより他ないではないか。

萬一立ち合へと申されし時逃るより外有る間敷也。