夏目漱石「こころ」３－５

(そこにいあわせたわたくしをゆびさすようにして、)

其所に居合せた私を指さすようにして、

(「このこをどうぞなにぶん」といいました。)

『この子をどうぞ何分』と云いました。

(わたくしはそのまえからりょうしんのきょかをえて、とうきょうへでるはずになっていましたので、)

私はその前から両親の許可を得て、東京へ出る筈になっていましたので、

(はははそれもついでにいうつもりらしかったのです。)

母はそれも序に云う積りらしかったのです。

(それで「とうきょうへ」とだけつけくわえましたら、)

それで『東京へ』とだけ付け加えましたら、

(おじがすぐあとをひきとって、)

叔父がすぐ後を引き取って、

(「よろしいけっしてしんぱいしないがいい」とこたえました。)

『よろしい決して心配しないがいい』と答えました。

(はははつよいねつにたえうるたいしつのおんななんでしたろうか、)

母は強い熱に堪え得る体質の女なんでしたろうか、

(おじは「しっかりしたものだ」といって、わたくしにむかってははのことをほめていました。)

叔父は『確かりしたものだ』と云って、私に向って母の事を褒めていました。

(しかしこれがはたしてははのゆいごんであったのかどうだか、)

然しこれが果して母の遺言であったのかどうだか、

(いまかんがえるとわからないのです。)

今考えると分らないのです。

(はははむろんちちのかかったびょうきのおそるべきなまえをしっていたのです。)

母は無論父の罹った病気の恐るべき名前を知っていたのです。

(そうして、じぶんがそれにでんせんしていたこともしょうちしていたのです。)

そうして、自分がそれに伝染していた事も承知していたのです。

(けれどもじぶんはきっとこのびょうきでいのちをとられるとまでしんじていたかどうか、)

けれども自分はきっとこの病気で命を取られるとまで信じていたかどうか、

(そこになるとうたがうよちはまだいくらでもあるだろうとおもわれるのです。)

其所になると疑う余地はまだ幾何でもあるだろうと思われるのです。

(そのうえねつのたかいときにでるははのことばは、)

その上熱の高い時に出る母の言葉は、

(いかにそれがすじみちのとおったあきらかなものにせよ、)

いかにそれが筋道の通った明かなものにせよ、

(いっこうきおくとなってははのあたまにかげさえのこしていないことがしばしばあったのです。)

一向記憶となって母の頭に影さえ残していない事がしばしばあったのです。

(だから・・・・・・)

だから……

(しかしそんなことはもんだいではありません。)

然しそんな事は問題ではありません。

(ただこういうふうにものをときほどいてみたり、)

ただこういう風に物を解きほどいて見たり、

(またぐるぐるまわしてながめたりするくせは、)

又ぐるぐる廻して眺めたりする癖は、

(もうそのじぶんから、わたくしにはちゃんとそなわっていたのです。)

もうその時分から、私にはちゃんと備わっていたのです。

(それはあなたにもはじめからおことわりしておかなければならないとおもいますが、)

それは貴方にも始めから御断りして置かなければならないと思いますが、

(そのじつれいとしてはとうめんのもんだいにたいしたかんけいのないこんなきじゅつが、)

その実例としては当面の問題に大した関係のないこんな記述が、

(かえってやくにたちはしないかとかんがえます。)

却って役に立ちはしないかと考えます。

(あなたのほうでもまあそのつもりでよんでください。)

貴方の方でもまあその積りで読んで下さい。

(このしょうぶんがりんりてきにこじんのこういやらどうさのうえにおよんで、)

この性分が倫理的に個人の行為やら動作の上に及んで、

(わたくしはこうらいますますひとのとくぎしんをうたがうようになったのだろうとおもうのです。)

私は高来益他の徳義心を疑うようになったのだろうと思うのです。

(それがわたくしのはんもんやくのうにむかって、)

それが私の煩悶や苦悩に向って、

(せっきょくてきにおおきなちからをそえているのはたしかですからおぼえていてください。)

積極的に大きな力を添えているのは慥ですから覚えていて下さい。