夏目漱石「こころ」３－８０

(わたくしはふくしゅういじょうにざんこくないみをもっていたということをじはくします。)

私は復讐以上に残酷な意味を有っていたという事を自白します。

(わたくしはそのいちごんでけいのまえによこたわるこいのゆくてをふさごうとしたのです。)

私はその一言でKの前に横たわる恋の行手を塞ごうとしたのです。

(けいはしんしゅうでらにうまれたおとこでした。)

Kは真宗寺に生れた男でした。

(しかしかれのけいこうはちゅうがくじだいからけっしてせいけのしゅうしにちかいものではなかったのです。)

然し彼の傾向は中学時代から決して生家の宗旨に近いものではなかったのです。

(きょうぎじょうのくべつをよくしらないわたくしが、)

教義上の区別をよく知らない私が、

(こんなこというしかくにとぼしいのはしゅうちしていますが、)

こんな事をいう資格に乏しいのは周知していますが、

(わたくしはただなんにょにかんけいしたてんについてのみ、そうみとめていたのです。)

私はただ男女に関係した点についてのみ、そう認めていたのです。

(けいはむかしからしょうじんということばがすきでした。)

Kは昔しから精進という言葉が好でした。

(わたくしはそのことばのなかに、)

私はその言葉の中に、

(きんよくといういみもこもっているのだろうとかいしゃくしていました。)

禁慾という意味も籠っているのだろうと解釈していました。

(しかしあとでじっさいにきいてみると、)

然し後で実際に聞いて見ると、

(それよりもまだげんじゅうないみがふくまれているので、わたくしはおどろきました。)

それよりもまだ厳重な意味が含まれているので、私は驚ろきました。

(みちのためにはすべてをぎせいにすべきものだというのがかれのだいいちしんじょうなのですから、)

道のためには凡てを犠牲にすべきものだと云うのが彼の第一信条なのですから、

(せつよくやきんよくはむろん、たといよくをはなれたこいそのものでもみちのさまたげになるのです。)

接慾や禁慾は無論、たとい慾を離れた恋そのものでも道の妨害になるのです。

(けいがじかつせいかつをしているじぶんに、)

Kが自活生活をしている時分に、

(わたくしはよくかれからかれのしゅちょうをきかされたのでした。)

私はよく彼から彼の主張を聞かされたのでした。

(そのころからおじょうさんをおもっていたわたくしは、)

その頃から御嬢さんを思っていた私は、

(いきおいどうしてもかれにはんたいしなければならなかったのです。)

勢いどうしても彼に反対しなければならなかったのです。

(わたくしがはんたいすると、かれはいつでもきのどくそうなかおをしました。)

私が反対すると、彼は何時でも気の毒そうな顔をしました。

(そこにはどうじょうよりもぶべつのほうがよけいにあらわれていました。)

其所には同情よりも侮蔑の方が余計に現われていました。