ロールズの功利主義批判

(ろーるずの「せいぎろん」は、きわめてたいぶのしょもつであり、かれがろんそうあいてとして)

ロールズの『正義論』は、きわめて大部の書物であり、彼が論争相手として

(そうていしたぎろんはたすうそんざいする。)

想定した議論は多数存在する。

(なかでも、とくにろーるずがろんてきとしてつよくいしきするのが、こうりしゅぎのぎろんで)

なかでも、特にロールズが論敵として強く意識するのが、功利主義の議論で

(ある。)

ある。

(では、ろーるずはなぜ、こうりしゅぎをそれほどまでもんだいしするのだろうか。)

では、ロールズはなぜ、功利主義をそれほどまで問題視するのだろうか。

(ろーるずによれば、こうりしゅぎのさいだいのみりょくは、)

ロールズによれば、功利主義の最大の魅力は、

(それが、「さいだいたすうのさいだいこうふく」という、)

それが、「最大多数の最大幸福」という、

(いっけんたんじゅんめいかいなせいぎのはんていきじゅんをていじしたことにある。)

一見単純明快な正義の判定基準を提示したことにある。

(このたちばによれば、しゃかいないのしょこじんのこうふくのどあいを、なんらかのしひょうなどを)

この立場によれば、社会内の諸個人の幸福の度合いを、何らかの指標などを

(つうじてしることさえできれば、そうしたしょこじんのこうふくのそうわをさいだいかする)

通じて知ることさえできれば、そうした諸個人の幸福の総和を最大化する

(しゃかいたいせいこそが、せいぎになったものとはんていできるからである。)

社会体制こそが、正義になったものと判定できるからである。

(こうしたこうりしゅぎのぎろんにたいして、かんがえられるはんろんはたすうある。)

こうした功利主義の議論に対して、考えられる反論は多数ある。

(たとえば、こじんのこうふくのどあいをしることはそれほどかんたんではないであろう)

例えば、個人の幸福の度合いを知ることはそれほど簡単ではないであろう

(し、ことなったこじんのこうふくをたんじゅんにごうけいできるかというもんだいもある。)

し、異なった個人の幸福を単純に合計できるかという問題もある。

(だが、ろーるずじしんがもっともおそれるのは、このこうりしゅぎのせいぎろんが、ここじんの)

だが、ロールズ自身が最も恐れるのは、この功利主義の正義論が、個々人の

(さいていげんのけんりをよくあつしてしまうかのうせいである。)

最低限の権利を抑圧してしまう可能性である。

(こうしたかのうせいをかんがえるために、いま、１０にんのにんげんしゅうだんのなかで、ひとりのひとに)

こうした可能性を考えるために、今、10人の人間集団の中で、一人の人に

(いじめがおこなわれるばあいをかんがえてみよう。)

いじめが行われる場合を考えてみよう。

(このばあい、いじめをおこなうがわは、いじめをおこなうことにより、ひとりあたり１０どの)

この場合、いじめを行う側は、いじめを行うことにより、一人あたり10度の

(こうふくをえるとする。)

幸福を得るとする。