未　本編 -40-

(つぎつぎとわかみやじんじゃにとうごうされていきました。)

次々と若宮神社に統合されていきました。

(そのなまえのないかみたちは、いまではわかみやじんじゃのけいだいにあるまっしゃでねむっています。)

その名前のないカミたちは、今では若宮神社の境内にある末社で眠っています。

(しかし、のちにそのわかみやじんじゃをささえたうじこしゅうはそんなとるにたりない)

しかし、のちにその若宮神社を支えた氏子衆はそんな取るに足りない

(かみたちをこぞってしんこうしていたのでしょうか。)

カミたちをこぞって信仰していたのでしょうか。

(いいえ。ちがいます。ちがうのです。ためいけがどうしてつくられたのか、)

いいえ。違います。違うのです。溜め池がどうして作られたのか、

(もういちどそのいみをかんがえてください。たかはしえいおきのりょうどてきやしん？ひゃくねんのたいけい？)

もう一度その意味を考えてください。高橋永熾の領土的野心？百年の大計？

(そうしたそくめんのまえに、もっともそくぶつてきなりゆうがあります。)

そうした側面の前に、もっとも即物的な理由があります。

(みずです。みずがなかったのです。にほんちゅうのむらむらでいくどとなくおこってきたききん。)

水です。水がなかったのです。日本中の村々で幾度となく起こってきた飢饉。

(そのげんいんはみずぶそくです。あめがふらなければたは、はたけはひあがり、)

その原因は水不足です。雨が降らなければ田は、畑は干上がり、

(さくもつはかれていきます。みずをひいていたすいろも、かわなどのそのげんせんが)

作物は枯れていきます。水を引いていた水路も、川などのその源泉が

(ひあがればようをなしません。)

干上がれば用を成しません。

(いまでこそきんだいぎじゅつであるぼーりんぐでおんせんがわくようなとちがらですが、)

今でこそ近代技術であるボーリングで温泉が枠ような土地柄ですが、

(このまつのきごうをふところにいだくやまやまはひくく、おそらくふりそそいだあめを)

この松ノ木郷を懐に抱く山々は低く、おそらく降り注いだ雨を

(ゆっくりとあんていてきにちひょうにながしていくちしつではないのです。)

ゆっくりと安定的に地表に流していく地質ではないのです。

(とちをながれるえだかわのみずりょうはあんていせず、かんてんがつづくとみずはなくなり、)

土地を流れる枝川の水量は安定せず、干天が続くと水はなくなり、

(たびたびききんがはっせいしたことでしょう。だからこそためいきがつくられたのです。)

度々飢饉が発生したことでしょう。だからこそ溜め息が作られたのです。

(それほどみずにこまっていたひとびとが、かみにいのらなかったはずはありません。)

それほど水に困っていた人々が、神に祈らなかったはずはありません。

(そうしたせつじつないのりをうけとめるかみが、このちにいなかったはずはないのです」)

そうした切実な祈りを受け止める神が、この地にいなかったはずはないのです」

(りん・・・・・)

りん・・・・・

(またきこえた。なんだこのおとは。)

また聞こえた。なんだこの音は。

(ししょうはそのおとにまったくはんのうもせず、かんじがかかれたはんしを)

師匠はその音にまったく反応もせず、漢字が書かれた半紙を

(もういちどたかくかかげながらこえをはった。)

もう一度高く掲げながら声を張った。

(「あめのしたにくちをみっつとりゅうをかくこのじは、「おかみ」とよみます。)

「雨の下に口を三つと龍を書くこの字は、「オカミ」と読みます。

(ふるいやまとことばです。かこをひもとくとまんようしゅうにこんなうたがあります」)

古いやまと言葉です。過去を紐解くと万葉集にこんな歌があります」

(わがおかのおかみにいいてふらしめし)

わが岡のオカミに言ひて落（ふ）らしめし

(ゆきのくだけしそこにちりけむ)

雪の摧（くだ）けし其処に散りけむ

(「このおかみとはみずのかみです。みずはのめなどとならび、)

「このオカミとは水の神です。罔象女神（ミズハノメ）などと並び、

(かくちでひとびとのしんこうをあつめ、じゅうようなやくわりをはたしてきたすいじんです。)

各地で人々の信仰を集め、重要な役割を果たしてきた水神です。

(たかおかみとよぶばあいはやまのみずをつかさどり、)

高（たか）オカミと呼ぶ場合は山の水を司り、

(くらおかみとよぶばあいはあんきょ、)

闇（くら）オカミと呼ぶ場合は暗渠、

(つまりちのそこやたにをながれるみずをつかさどります。このおかみをまつったじんじゃは)

つまり地の底や谷を流れる水を司ります。このオカミを祀った神社は

(にほんちゅうにぶんぷしています。ひでりがつづくときには、このかみにあめをこうのです。)

日本中に分布しています。日照りが続くときには、この神に雨を乞うのです。

(そのさいにはあめをいのる、つまりきうのぎしきがおこなわれました。)

その際には雨を祈る、つまり祈雨の儀式が行われました。

(たとえばすもうをほうじたり、かぐらをまったりしてかみをよろこばせ、あるいはせいだいに)

例えば相撲を奉じたり、神楽を舞ったりして神を喜ばせ、あるいは盛大に

(まつりをもよおしてむらじゅうをねりあるいたり、やまにのぼっておおきなひをたいたり、)

祭りを催して村中を練り歩いたり、山に登って大きな火を焚いたり、

(といったさまざまなぎょうじです。)

といった様々な行事です。

(もちろんこらいよりのふうしゅうであるきうのたいしょうはおかみだけではありません。)

もちろん古来よりの風習である祈雨の対象はオカミだけではありません。

(さまざまなじんじゃがあまごいのぎしきをつかさどりました。)

様々な神社が雨乞いの儀式を司りました。