源氏物語　蛍3-2「源氏、物語について論じる」

(「そのひとのうへとて、ありのままにいひいづることこそなけれ、よきもあしきも、)

「その人の上とて、ありのままに言ひ出づることこそなけれ、善きも悪しきも、

(よにふるひとのありさまの、みるにもあかず、きくにもあまることを、)

世に経る人のありさまの、見るにも飽かず、聞くにもあまることを、

(のちのよにもいひつたへさせまほしきふしぶしを、こころにこめがたくて、)

後の世にも言ひ伝へさせまほしき節々を、心に籠めがたくて、

(いひおきはじめたるなり。よきさまにいふとては、よきことのかぎりよりいでて、)

言ひおき始めたるなり。善きさまに言ふとては、善きことの限り選り出でて、

(ひとにしたがはむとては、またあしきさまのめづらしきことをとりあつめたる、)

人に従はむとては、また悪しきさまの珍しきことを取り集めたる、

(みなかたがたにつけたる、このよのほかのことならずかし。)

皆かたがたにつけたる、この世の他のことならずかし。

(ひとのおほやけのざえ、つくりやうかはる、おなじやまとのくにのことなれば、)

人の朝廷の才、作りやう変はる、同じ大和の国のことなれば、

(むかしいまのにかはるべし、ふかきことあさきことのけぢめこそあらめ、)

昔今のに変はるべし、深きこと浅きことのけぢめこそあらめ、

(ひたぶるにそらごとといひはてむも、ことのこころたがひてなむありける。)

ひたぶるに虚言と言ひ果てむも、ことの心違ひてなむありける。

(ほとけの、いとうるはしきこころにてときおきたまへるみのりも、はうべんといふことありて、)

仏の、いとうるはしき心にて説きおきたまへる御法も、方便といふことありて、

(さとりなきものは、ここかしこたがふうたがひをおきつべくなむ。)

悟りなきものは、ここかしこ違ふ疑ひを置きつべくなむ。

(「はうどうきゃう」のなかにおほかれど、いひもてゆけば、ひとつむねにありて、)

『方等経』の中に多かれど、言ひもてゆけば、ひとつ旨にありて、

(ぼだいとぼんなうとのへだたりなむ、この、ひとのよきあしきばかりのことはかはりける。)

菩提と煩悩との隔たりなむ、この、人の善き悪しきばかりのことは変はりける。

(よくいへば、すべてなにごともむなしからずなりぬや」)

よく言へば、すべて何ごとも空しからずなりぬや」

(と、ものがたりをいとわざとのことにのたまひなしつ。)

と、物語をいとわざとのことにのたまひなしつ。

(「さて、かかるふることのなかに、まろがやうにじはうなるしれもののものがたりはありや。)

「さて、かかる古言の中に、まろがやうに実法なる痴者の物語はありや。

(いみじくけどほきもののひめぎみも、みこころのやうにつれなく、)

いみじく気遠きものの姫君も、御心のやうにつれなく、

(そらおぼめきしたるはよにあらじな。いざ、たぐひなきものがたりにして、)

そらおぼめきしたるは世にあらじな。いざ、たぐひなき物語にして、

(よにつたへさせむ」と、さしよりてきこえたまへば、かほをひきいれて、)

世に伝へさせむ」と、さし寄りて聞こえたまへば、顔を引き入れて、

(「さらずとも、かくめづらかなることは、よがたりにこそはなりはべりぬべかめれ」)

「さらずとも、かく珍かなることは、世語りにこそはなりはべりぬべかめれ」