南洲翁遺訓〈現代語訳〉３７～４０

(このよにおいてとおくこうせいにいたるまで、ひととしてだれもがとうとくしんじつづけ、)

この世において遠く後世に至るまで、人として誰もが尊く信じ続け、

天下後世迄も信仰

(こころからかんじいることができるもの、それはただひとつ、しんじつのまことのこころだけである。)

心から感じ入ることが出来るもの、それはただ一つ、真実の誠の心だけである。

悦服せらるゝものは、只是一箇の眞誠也。

(こらいよりちちのかたきうちをなしとげたひとは、じつにかぞえきれないほどおおぜいいる。)

古来より父の仇討ちを成し遂げた人は、実に数えきれないほど大勢いる。

古へより父の仇を討ちし人、其の麗ず擧て數へ難き

(そのなかでゆいいつ、そがきょうだいだけが、)

その中で唯一、曽我兄弟だけが、

中に、獨り曾我の兄弟のみ、

(こんせにいたるまでこどもやふじょしでもしらないひとがないくらいゆうめいなのは、)

今世に至るまで子供や婦女子でも知らない人がないくらい有名なのは、

今に至りて兒童婦女子迄も知らざる者の有らざるは、

(そのおおぜいのなかでも、ぬきんでてまことのこころがあつきゆえである。)

その大勢の中でも、抜きん出て誠の心が篤きゆえである。

衆に秀でゝ、誠の篤き故也。

(まことのこころなくして、よのひとからひょうかをえているものもあるが、)

誠の心なくして、世の人から評価を得ている者もあるが、

誠ならずして世に譽らるゝは、

(そのようなものは、ぐうぜんのこううんによるひょうかにすぎない。)

そのようなものは、偶然の幸運による評価に過ぎない。

僥倖の譽也。

(そのまことがしんにあつければ、たとえげんせげんざいにそれをしるひとがなくとも、)

その誠が真に篤ければ、たとえ現世現在にそれを知る人がなくとも、

誠篤ければ、縱令當時知る人無く共、

(こうせいにかならず、そのあつきまことにふかいきょうかんをおぼえるひとがあらわれるものなのである。)

後世に必ず、その篤き誠に深い共感を覚える人が現れるものなのである。

後世必ず知己有るもの也。

(よくよのひとがいう「ちゃんす」とは、)

よく世の人が言う「チャンス」とは、

世人の唱ふる機會とは、

(そのおおくが、たまたま「らっきー」をひきあてただけのことをいう。)

その多くが、たまたま「ラッキー」を引き当てただけのことをいう。

多くは僥倖の仕當てたるを言ふ。

(しんのちゃんすというのはものごとのどうりをつくしておこない、)

真のチャンスというのは物事の道理を尽くして行い、

眞の機會は、理を盡して行ひ、

(じせいをよくみきわめてうごくというところにある。)

時勢をよく見極めて動くというところにある。

勢を審かにして動くと云ふに在り。

(つねひごろに、くにやよのなかのことをうれえるあついまことのこころなくして、)

常日頃に、国や世の中のことを憂える篤い誠の心なくして、

平日國天下を憂ふる誠心厚からずして、

(ただときのはずみにじょうじてせいこうしたけいはくなじぎょうは、)

ただ時のはずみに乗じて成功した軽薄な事業は、

只時のはずみに乘じて成し得たる事業は、

(けっしてながつづきしないものであるぞ。)

決して長続きしないものであるぞ。

決して永續せぬものぞ。

(いまのひとは、さいのうやちしきさえあれば、)

今の人は、才能や知識さえあれば、

今の人、才識有れば

(どんなじぎょうでもおもうままにできるものだ、などとおもっているようだが、)

どんな事業でも思うままに出来るものだ、などと思っているようだが、

事業は心次第に成さるゝものと思へ共、

(さいのうにまかせてするしごとは、いかにもきけんでみてはおられないものだ。)

才能に任せてする仕事は、いかにも危険で見てはおられないものだ。

才に任せて爲す事は、危くして見て居られぬものぞ。