太宰治フォスフォレッスセンス１

(「まあ、きれい。おまえ、そのままおうじさまのところへでもおよめにいけるよ。」)

「まあ、綺麗。お前、そのまま王子様のところへでもお嫁に行けるよ。」

(「あら、おかあさん、それはゆめよ。」)

「あら、お母さん、それは夢よ。」

(このふたりのかいわにおいて、いったいどちらがむそうかで、)

この二人の会話に於いて、一体どちらが夢想家で、

(どちらがげんじつかなのであろうか。)

どちらが現実家なのであろうか。

(ははは、ことばのうえではまるでむそうかのようなあんばいだし、)

母は、言葉の上ではまるで夢想家のようなあんばいだし、

(むすめはそのむそうをやぶるようないわゆるげんじつかみたいなことをいっている。)

娘はその夢想を破るような所謂現実家みたいなことを言っている。

(しかし、はははじっさいのところは、そのゆめのかのうせいをみじんもしんじていないからこそ)

しかし、母は実際のところは、その夢の可能性をみじんも信じていないからこそ

(そのようなむそうをやすやすといえるのであって、)

そのような夢想をやすやすと言えるのであって、

(かえってそれをあわててひていするむすめのほうが、)

かえってそれをあわてて否定する娘のほうが、

(もしや、というきたいをもって、)

もしや、という期待を持って、

(そうしてあわててひていしているもののようにおもわれれる。)

そうしてあわてて否定しているもののように思われれる。

(よのげんじつか、むそうかのくべつも、このようにさくざつしているもののごとくに、)

世の現実家、夢想家の区別も、このように錯雑しているものの如くに、

(このごろ、わたしにはおもわれてならぬ。)

この頃、私には思われてならぬ。

(わたしは、このよのなかにいきている。)

私は、この世の中に生きている。

(しかし、それは、わたしのほんのいちぶぶんでしかないのだ。)

しかし、それは、私のほんの一部分でしか無いのだ。

(どうように、きみも、またあのひとも、そのだいぶぶんを、)

同様に、君も、またあのひとも、その大部分を、

(ほかのひとにはぜんぜんわからぬところでいきているにちがいないのだ。)

他のひとには全然わからぬところで生きているに違いないのだ。

(わたしだけのばあいを、れいにとっていうならば、わたしは、このしゃかいと、)

私だけの場合を、例にとって言うならば、私は、この社会と、

(まったくきりはなされたべつのせかいでいきているすうじかんをもっている。)

全く切りはなされた別の世界で生きている数時間を持っている。

(それは、わたしのねむっているあいだのすうじかんである。)

それは、私の眠っている間の数時間である。