【衒学シリーズ】超長文タイピング４

(しかくとけいけんのそうわが、)

視覚と経験の総和が、

(つぎのいっぽのよそくをかのうにしている。)

次の一歩の予測を可能にしている。

(しかし、まさにその「しっているはず」のじめんが、)

しかし、まさにその「知っているはず」の地面が、

(とつじょとして「しらなかった」にてんじたとき、)

突如として「知らなかった」に転じたとき、

(われわれのしんこうたいけいすなわち)

我々の信仰体系すなわち

(ごうりてきにんしきへのしんらいははたんする。)

合理的認識への信頼は破綻する。

(わたしはみずからのしんたいをしはいしているとおもっていた。)

私は自らの身体を支配していると思っていた。

(だが、あしもとのくうきょにより、)

だが、足元の空虚により、

(みずからのにくたいがよきせぬうんどうをかいししたとき、)

自らの肉体が予期せぬ運動を開始したとき、

(わたしのしゅたいせいはいちじてきにしっこうした。)

私の主体性は一時的に失効した。

(だいにに、このできごとはわれわれのそんざいが)

第二に、この出来事は我々の存在が

(ほんしつてきにふあんていであることをしさしている。)

本質的に不安定であることを示唆している。

(なにもないばしょでつまずくということは、)

何もない場所でつまずくということは、

(われわれがせかいに「あって」いきているというかんかく)

我々が世界に「合って」生きているという感覚

(はいでがーてきにいえば)

ハイデガー的に言えば

(「せかいないそんざい（いん・であ・ヴぇると・ざいん）」のあんていせいが、)

「世界内存在（In-der-Welt-Sein）」の安定性が、

(さっかくであるかのうせいをばくろする。)

錯覚である可能性を暴露する。

(せかいはつねにわれわれをうらぎりうる。)

世界は常に我々を裏切りうる。

(だいさんに、もんだいは「みられた」というじじつである。)

第三に、問題は「見られた」という事実である。

(たしゃのまなざしは、)

他者のまなざしは、

(しばしばじこのりんかくをうかびあがらせるかがみとなる。)

しばしば自己の輪郭を浮かび上がらせる鏡となる。

(わたしはみずからのしったいを、)

私は自らの失態を、

(じぶんじしんでさえもはあくしきれぬうちに、)

自分自身でさえも把握しきれぬうちに、

(すでに「たしゃのきおく」にくみこまれてしまった。)

すでに「他者の記憶」に組み込まれてしまった。

(たしゃのしせんは、)

他者の視線は、

(わたしの「はじ」のしゅんかんをえいえんにふうじこめるきかんであり、)

私の「恥」の瞬間を永遠に封じ込める器官であり、

(わたしはそのきろくばいたいのまえに、むりょくである。)

私はその記録媒体の前に、無力である。

(つまずきとはたんなるうんどうのしっぱいではない。)

つまずきとは単なる運動の失敗ではない。

(それは、じことせかい、たしゃとしゅたい、)

それは、自己と世界、他者と主体、

(ちつじょとぐうぜんのさけめにおいてしょうじる、)

秩序と偶然の裂け目において生じる、

(てつがくてきな「れっしょう」なのである。)

哲学的な「裂傷」なのである。