日本史：飛鳥時代１

(みえる６００ねんのはけんにつづけて６０７ねんにはおののいもこがけんずいしとしてちゅうごくに)

見える600年の派遣に続けて607年には小野妹子が遣隋使として中国に

(わたったこのときのずいへのこくしょはわのごおうじだいとはことなりちゅうごくこうていにしんぞく)

渡った。この時の隋への国書は倭の五王時代とは異なり、中国皇帝に臣属

(しないたいとうなけいしきをとりようだいからぶれいとされた６１８ねんにずいがほろんでとうが)

しない対等な形式をとり、煬帝から無礼とされた。618年に隋が滅んで唐が

(おこりきょうだいなていこくをきずくとわは６３０ねんのいぬかみのみたすきをはじめとして)

起こり、強大な帝国を築くと、倭は630年の犬上御田鍬をはじめとして

(けんとうしをはけんしひがしあじあのあたらしいどうこうにおうじてちゅうおうしゅうけんたいせのかくりつ)

遣唐使を派遣し、東アジアの新しい動向に応じて中央集権体制の確立

(をめざしたけんずいしにどうこうしたたかむこのげんりみなぶちのしょうあんみんのるがくしょうがくもんそうは)

を目指した。遣隋使に同行した高向玄理・南淵請安・旻らの留学生・学問僧は

(ちょうきのたいざいののちちゅうごくのせいどしそうぶんかについてのしんちしきをつたえて)

長期の滞在ののち中国の制度・思想・文化についての新知識を伝えて

(７せいきなかばいこうのせいじにおおきなえいきょうをあたえた６せいきまつからならぼんちなんぶの)

7世紀半ば以降の政治に大きな影響を与えた。6世紀末から奈良盆地南部の

(あすかのちにおおきみきゅうがつぎつぎにいとなまれたゆうりょくなおうぞくやちゅうおうごうぞくはこれとは)

飛鳥の地に大王宮が次々に営まれた。有力な王族や中央豪族はこれとは

(べつにそれぞれていたくをかまえていたがおおきみきゅうがしゅうちゅうしそのきんぺんにおうけんのしょしせつ)

別にそれぞれ邸宅を構えていたが、大王宮が集中し、その近辺に王権の諸施設

(がととのえられるとあすかのちはしだいにみやことしてのすがたをしめすようになり)

が整えられると、飛鳥の地は次第に都としての姿を示すようになり、

(ほんかくてききゅうとがいとなまれるだんかいへとすすんだ７せいきぜんはんにそがしやおうぞくにより)

本格的宮都が営まれる段階へと進んだ。7世紀前半に蘇我氏や王族により

(ひろめられたぶっきょうちゅうしんのぶんかをあすかぶんかというこれはとらいじんのかつやくもあって)

広められた仏教中心の文化を飛鳥文化という。これは、渡来人の活躍もあって

(くだらやこうくりそしてちゅうごくのなんぼくちょうじだいのぶんかのえいきょうをおおくうけとうじの)

百済や高句麗、そして中国の南北朝時代の文化の影響を多く受け、当時の

(にしあじあいんどぎりしあともつながるとくちょうをもったそがしによる)

西アジア・インド・ギリシアともつながる特徴を持った。蘇我氏による

(あすかでらやじょめいてんのうそうけんとつたえるくだらおおでらうまやとおうそうけんといわれる)

飛鳥寺や舒明天皇創建と伝える百済大寺、厩戸王創建と言われる

(してんのうじほうりゅうじいかるがでらなどがこんりゅうされじいんはこふんにかわってごうぞくの)

四天王寺・法隆寺(斑鳩寺)などが建立され、寺院は古墳に代わって豪族の

(けんいをしめすものとなったがらんけんちくはそせきかわらをもちいたしんぎほうによる)

権威を示すものとなった。伽藍建築は、礎石・瓦を用いた新技法による

(たいりくふうたてものであったぶつぞうちょうこくではくらつくりのとりのさくといわれるこんどうぞうのように)

大陸風建物であった。仏像彫刻では、鞍作鳥の作と言われる金銅像のように、

(きょうにんぎょうのめやぎょうげつけいのくちびるがとくちょうのほくぎようしきをじゅようしているもののほか)

杏仁形の目や仰月形の唇が特徴の北魏様式を受容しているもののほか、

(やわらかいひょうじょうでしぜんなえもんがとくちょうのなんちょうようしきのものがある)

柔らかい表情で自然な衣紋が特徴の南朝様式のものがある。