坂口安吾「悪妻論」3/3

(のである。しかし、しからばあくさいはりょうさいなりやといえば、かならずしもそうでは)

のである。然し、しからば悪妻は良妻なりやといえば、必ずしもそうでは

(ない。ちせいなきあくさいは、これはほんとのあくさいだ。たじょういんぽん、)

ない。知性なき悪妻は、これはほんとの悪妻だ。タジョウインポン、

(ただどうぶつのほんのうだけのあくさいはしまつにおえない。しかし、それですら、)

ただ動物の本能だけの悪妻は始末におえない。然し、それですら、

(そのたじょういんぽんのせいによってみりょくでもありうるので、そしてそのゆえに)

そのタジョウインポンの性によって魅力でもありうるので、そしてその故に

(みれんにひかれるひともあり、つまりあくさいというものにはいっぱんてきなかたはない。)

ミレンにひかれる人もあり、つまり悪妻というものには一般的な型はない。

(もしもみりょくによってひとのこころをひくうちは、あくさいではなく、りょうさいだ。)

もしも魅力によって人の心をひくうちは、悪妻ではなく、良妻だ。

(いかにていしゅをくるしめても、みりょくによってていしゅのこころをひくうちは、)

いかに亭主を苦しめても、魅力によって亭主の心を惹くうちは、

(りょうさいなのだろう。みりょくのないおんなは、これはもう、けっていてきにあくさいなのである、)

良妻なのだろう。魅力のない女は、これはもう、決定的に悪妻なのである、

(だんじょというせいのべつがそんざいし、いせいへのしぼがじんせいのこんかんをなしているのに、)

男女という性の別が存在し、異性への思慕が人生の根幹をなしているのに、

(いせいにあたえるみりょくというものをかんがえること、そうあんすることをしらないおんなは、)

異性に与える魅力というものを考えること、創案することを知らない女は、

(もしもそれがあたまのわるさのせいとすれば、このあたまのわるさはもんだいのほかだ。)

もしもそれが頭の悪さのせいとすれば、この頭の悪さは問題の外《ほか》だ。

(さいえんというたいぷがある。すうがくができるのだか、ごがくができるのだか、)

才媛というタイプがある。数学ができるのだか、語学ができるのだか、

(ぶつりがくができるのだかしらないが、にんげんせいというものへのせいさつについては)

物理学ができるのだか知らないが、人間性というものへの省察に就ては

(ぜろなのだ。つまりがくもんはあるかもしれぬが、ちせいがぜろだ。にんげんせいの)

ゼロなのだ。つまり学問はあるかも知れぬが、知性がゼロだ。人間性の

(せいさつこそ、しんじつのきょうようのもとであり、このちせいをもたぬさいえんはやばんじん、)

省察こそ、真実の教養のもとであり、この知性をもたぬ才媛は野蛮人、

(げんしじん、ひぶんかじんとことならぬ。まことのちせいあるものにあくさいはない。そして、)

原始人、非文化人と異らぬ。まことの知性あるものに悪妻はない。そして、

(ちせいあるおんなは、あくさいではないが、つねにていしゅをくるしめなやましにくませ、)

知性ある女は、悪妻ではないが、常に亭主を苦しめ悩まし憎ませ、

(めったにへいあんなどはあたえることがないだろう。)

めったに平安などは与えることがないだろう。

(くるしめ、そして、くるしむのだ。それがにんげんのとうぜんなせいかつなのだから。)

苦しめ、そして、苦しむのだ。それが人間の当然な生活なのだから。

(しかし、りゅうけつのさんは、どうかな？ひらのくん！ああ、せんそうはやばんだ！)

然し、流血の惨は、どうかな？平野君！ああ、戦争は野蛮だ！

(せんそうはんざいにんをけんさくしようよ。ひらのくん！)

戦争犯罪人を検索しようよ。平野君！