法然上人 一紙小消息（いっしこしょうそく）
かぎりなく優しい世界
法然上人の手紙
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問題文
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(まつだいのしゅじょうを、おうじょうごくらくの、きにあててみるに)
末代の衆生を、往生極楽の、機にあてて見るに
(ぎょうすくなしとても、うたがうべからず、いちねんじゅうねんにたりぬべし。)
行少なしとても、疑うべからず、一念十念に足りぬべし。
(ざいにんなりとても、うたがうべからず、ざいこんふかきをも、きらわじとのたまえり。)
罪人なりとても、疑うべからず、罪根深きをも、嫌わじとのたまえり。
(ときくだれりとても、うたがうべからず、ほうめついごのしゅじょう、なおもておうじょうすべし)
時くだれりとても、疑うべからず、法滅以後の衆生、なおもて往生すべし
(いわんやきんらいをや。)
況や近来をや。
(わがみわろしとても、うたがうべからず、)
我が身わろしとても、疑うべからず、
(じしんはこれ、ぼんのうぐそくせる、ぼんぶなりとのたまえり。)
自身はこれ、煩悩具足せる、凡夫なりとのたまえり。
(じっぽうにじょうどおおけれど、さいほうをねがうは、)
十方に浄土多けれど、西方を願うは、
(じゅうあくごぎゃくのしゅじょうの、うまるるゆえなり。)
十悪五逆の衆生の、生まるる故なり。
(しょぶつのなかに、みだにきしたてまつるは、さんねんごねんにいたるまで、)
諸仏の中に、弥陀に帰したてまつるは、三念五念に至るまで、
(みずから、らいこうしたもうゆえなり。)
みずから、来迎したもう故なり。
(しょぎょうのなかに、ねんぶつをもちうるは、かのほとけの、ほんがんなるゆえなり。)
諸行の中に、念仏を用うるは、かの仏の、本願なる故也。
(いまみだのほんがんにじょうじて、おうじょうしなんに、)
いま弥陀の本願に乗じて、往生しなんに、
(がんとして、じょうぜずということ、あるべからず。)
願として、成ぜずと云う事、あるべからず。
(ほんがんにじょうずることは、しんじんのふかきによるべし。)
本願に乗ずる事は、信心の深きによるべし。
(うけがたき、にんじんをうけ、あいがたき、ほんがんにあいて、)
受けがたき、人身をうけ、あいがたき、本願にあいて、
(おこしがたき、どうしんをおこして、はなれがたき、りんねのさとをはなれて、)
起こし難き、道心を発して、離れがたき、輪廻の里を離れて、
(うまれがたき、じょうどにおうじょうせんこと、)
生まれがたき、浄土に往生せん事、
(よろこびのなかのよろこびなり。)
悦びの中の悦びなり。
(つみはじゅうあくごぎゃくのものも、うまるとしんじて、)
罪は十悪五逆の者も、生まると信じて、
など
(しょうざいをもおかさじとおもうべし、)
少罪をも犯さじと思うべし、
(ざいにんなおうまる、いわんやぜんにんをや。)
罪人なお生まる、況や善人をや。
(ぎょうはいちねんじゅうねんなお、むなしからずとしんじて、)
行は一念十念なお、むなしからずと信じて、
(むけんにしゅすべし。)
無間に修すべし。
(いちねんなおうまる、いわんやたねんをや。)
一念なお生まる、況や多念をや。
(あみだぶつは、ふしゅしょうがくのことばを、じょうじゅして、)
阿弥陀仏は、不取正覚の言を、成就して、
(げんにかのくににましませば、さだんで、みょうじゅうのときは、らいこうしたまわん。)
現に彼の国にましませば、定んで、命終の時は、来迎したまわん。
(しゃくそんは、よいかな、わがおしえにしたがいて、しょうじをはなると、ちけんしたまい、)
釈尊は、善哉、我が教えに随いて、生死を離ると、知見したまい、
(ろっぽうのしょぶつは、よろこばしきかな、わがしょうじょうをしんじて、)
六方の諸仏は、悦ばしき哉、我が証誠を信じて、
(ふたいのじょうどに、うまると、よろこびたもうらんと、)
不退の浄土に、生まると、悦びたもうらんと、
(てんにあおぎ、ちにふして、よろこぶべし。)
天に仰ぎ、地に伏して、悦ぶべし。
(このたび、みだのほんがんにあうことを。)
このたび、弥陀の本願にあう事を。
(ぎょうじゅうざがにもほうずべし。かのほとけのおんとくを。)
行住坐臥にも報ずべし。かの仏の恩徳を。
(たのみても、たのむべきは、ないしじゅうねんのことば、)
頼みても、頼むべきは、乃至十念の詞、
(しんじても、なおしんずべきは、ひっとくおうじょうのもんなり。)
信じても、猶信ずべきは、必得往生の文なり。