「こころ」１－２６　夏目漱石

(ちゃのまにはきれいなながひばちにてつびんがなっていた。)

茶の間にはきれいな長火鉢に鉄瓶が鳴っていた。

(わたくしはそこでちゃとかしのごちそうになった。)

私はそこで茶と菓子のご馳走になった。

(おくさんはねられないといけないといって、ちゃわんにてをふれなかった。)

奥さんは寝られないといけないといって、茶碗に手を触れなかった。

(「せんせいはやっぱりときどきこんなかいへおでかけになるんですか」)

「先生はやっぱり時々こんな会へお出掛けになるんですか」

(「いいえめったにでたことはありません。ちかごろはだんだんひとのかおをみるのが)

「いいえ滅多に出た事はありません。近頃は段々人の顔を見るのが

(きらいになるようです」)

嫌いになるようです」

(こういったおくさんのようすに、べつだんこまったものだというふうもみえなかったので、)

こういった奥さんの様子に、別段困ったものだという風も見えなかったので、

(わたくしはついだいたんになった。)

私はつい大胆になった。

(「それじゃおくさんだけがれいがいなんですか」)

「それじゃ奥さんだけが例外なんですか」

(「いいえわたしもきらわれているひとりなんです」)

「いいえ私も嫌われている一人なんです」

(「そりゃうそです」とわたくしがいった。)

「そりゃ嘘です」と私がいった。

(「おくさんじしんうそとしりながらそうおっしゃるんでしょう」)

「奥さん自身嘘と知りながらそうおっしゃるんでしょう」

(「なぜ」)

「なぜ」

(「わたくしにいわせると、おくさんがすきになったからせけんがきらいになるんですもの」)

「私にいわせると、奥さんが好きになったから世間が嫌いになるんですもの」

(「あなたはがくもんをするかただけあって、なかなかおじょうずね。)

「あなたは学問をする方だけあって、なかなかお上手ね。

(からっぽなりくつをつかいこなすことが。よのなかがきらいになったから、)

空っぽな理屈を使いこなす事が。世の中が嫌いになったから、

(わたしまでもきらいになったんだともいわれるじゃありませんか。)

私までも嫌いになったんだともいわれるじゃありませんか。

(それとおんなじりくつで」)

それと同なじ理屈で」

(「りょうほうともいわれることはいわれますが、このばあいはわたくしのほうがただしいのです」)

「両方ともいわれる事はいわれますが、この場合は私の方が正しいのです」

(「ぎろんはいやよ。よくおとこのかたはぎろんだけなさるのね、おもしろそうに。)

「議論はいやよ。よく男の方は議論だけなさるのね、面白そうに。

(からのさかずきでよくあああきずにけんしゅうができるとおもいますわ」)

空の盃でよくああ飽きずに献酬ができると思いますわ」

(おくさんのことばはすこしてひどかった。しかしそのことばのみみざわりからいうと、)

奥さんの言葉は少し手痛かった。しかしその言葉の耳障からいうと、

(けっしてもうれつなものではなかった。じぶんにずのうのあることをあいてにみとめさせて、)

決して猛烈なものではなかった。自分に頭脳のある事を相手に認めさせて、

(そこにいっしゅのほこりをみいだすほどにおくさんはげんだいてきでなかった。)

そこに一種の誇りを見出すほどに奥さんは現代的でなかった。

(おくさんはそれよりもっとそこのほうにしずんだこころをだいじにしているらしくみえた。)

奥さんはそれよりもっと底の方に沈んだ心を大事にしているらしく見えた。