江戸川乱歩　Ｄ坂⑰

(なにもかぶっていなかったことをいいあてたのは、よんじゅうにんのうちでたった)

何も冠っていなかったことを云い当てたのは、四十人の内でたった

(よにんきりで、ほかのひとたちはやまたかぼうしをかぶっていたとかいたものもあれば、)

四人切りで、ほかの人達は山高帽子を冠っていたと書いたものもあれば、

(しるくはっとだったとかくものもあるというありさまだった。)

シルクハットだったと書くものもあるという有様だった。

(きものについても、あるものはあかだといい、あるものはちゃいろだといい、)

着物についても、ある者は赤だといい、ある者は茶色だといい、

(あるものはしまだといい、あるものはこーひーいろだといい、)

ある者は縞だといい、ある者はコーヒー色だといい、

(そのほかしゅじゅさまざまのいろあいがかれのためにせつめいせられた。)

その他種々様々の色合いが彼の為に説明せられた。

(ところが、こくじんはじっさいは、しろずぼんにくろのうわぎをきて、)

ところが、黒人は実際は、白ズボンに黒の上衣を着て、

(おおきなあかのねくたいをむすんでいたのだ。（こうりゃく）)

大きな赤のネクタイを結んでいたのだ。（後略）

(「みゅんすたーべるひがかしこくもせっぱしたとおり」とあけちははじめた。)

「ミュンスターベルヒが賢くも説破した通り」と明智は始めた。

(「にんげんのかんさつやにんげんのきおくなんて、じつにたよりないものですよ。)

「人間の観察や人間の記憶なんて、実にたよりないものですよ。

(このれいにあるようながくしゃたちでさえ、ふくのいろのみわけがつかなかったのです。)

この例にある様な学者達でさえ、服の色の見分けがつかなかったのです。

(わたしが、あのばんのがくせいたちはきもののいろをみちがえたとかんがえるのがむりでしょうか。)

私が、あの晩の学生達は着物の色を見違えたと考えるのが無理でしょうか。

(かれらはなにものかをみたかもしれません。しかしそのものはぼうじまのきものなんか)

彼等は何者かを見たかも知れません。しかしその者は棒縞の着物なんか

(きていなかったはずです。むろんぼくではなかったのです。こうしのすきまから、)

着ていなかった筈です。無論僕ではなかったのです。格子の隙間から、

(ぼうじまのゆかたをおもいついたきみのちゃくがんは、なかなかおもしろいにはおもしろいですが、)

棒縞の浴衣を思い付いた君の着眼は、なかなか面白いには面白いですが、

(あまりおあつらえむきすぎるじゃありませんか。すくなくとも、)

あまりお誂え向きすぎるじゃありませんか。少なくとも、

(そんなぐうぜんのふごうをしんずるよりは、きみは、ぼくのけっぱくをしんじてくれるわけには)

そんな偶然の符号を信ずるよりは、君は、僕の潔白を信じてくれる訳には

(いかぬでしょうか。さてさいごに、そばやのべんじょをかりたおとこのことですがね。)

行かぬでしょうか。さて最後に、蕎麦屋の便所を借りた男のことですがね。

(このてんはぼくもきみとおなじかんがえだったのです。どうも、あのあさひやのほかに)

この点は僕も君と同じ考えだったのです。どうも、あの旭屋のほかに

(はんにんのつうろはないとおもったのですよ。でぼくもあすこへいってしらべてみましたが、)

犯人の通路はないと思ったのですよ。で僕もあすこへ行って調べて見ましたが、

(そのけっかは、ざんねんながら、きみとせいはんたいのけつろんにたっしたのです。)

その結果は、残念ながら、君と正反対の結論に達したのです。

(じっさいはべんじょをかりたおとこなんてなかったのですよ」)

実際は便所を借りた男なんてなかったのですよ」

(どくしゃもすでにきづかれたであろうが、あけちはこうして、しょうにんのもうしたてをひていし、)

読者もすでに気づかれたであろうが、明智はこうして、証人の申立てを否定し、

(はんにんのしもんをひていし、はんにんのつうろをさえひていして、)

犯人の指紋を否定し、犯人の通路をさえ否定して、

(じぶんのむざいをしょうこだてようとしているが、しかしそれはどうじに、)

自分の無罪を証拠立てようとしているが、しかしそれは同時に、

(はんざいそのものをひていすることになりはしないか。)

犯罪そのものを否定することになりはしないか。

(わたしはかれがなにをかんがえているのかすこしもわからなかった。)

私は彼が何を考えているのか少しも分らなかった。