紫式部　源氏物語　蓬生　4　與謝野晶子訳

(きっとすくってくれるにちがいないと、これはずっといぜんからにょおうの)

きっと救ってくれるに違いないと、これはずっと以前から女王の

(しんじているところではあって、やしきもいえもむかしにばいしたこうはいのしかたではあるが、)

信じているところではあって、邸も家も昔に倍した荒廃のしかたではあるが、

(へやのなかのどうぐるいをそこばくのかねにかえていくようなことは、げんじのきたときに)

部屋の中の道具類をそこばくの金に変えていくようなことは、源氏の来た時に

(ふつごうであるからとにんたいをつづけているのである。きをめいらせて)

不都合であるからと忍耐を続けているのである。気をめいらせて

(ないているときのほうがおおいすえつむはなのかおは、ひとつのきのみだけをだいじにかおにあてて)

泣いている時のほうが多い末摘花の顔は、一つの木の実だけを大事に顔に当てて

(もっているせんにんともいってよいきかいなものにみえて、いせいのきょうみをひく)

持っている仙人とも言ってよい奇怪な物に見えて、異性の興味を惹く

(かちなどはない。きのどくであるからくわしいびょうしゃはしないことにする。)

価値などはない。気の毒であるからくわしい描写はしないことにする。

(ふゆにはいればはいるほどたよりなさはひどくなって、かなしくものおもいばかりして)

冬にはいればはいるほど頼りなさはひどくなって、悲しく物思いばかりして

(くらすにょおうだった。げんじのほうではこいんのためのさかんなはっこうをもよおして、)

暮らす女王だった。源氏のほうでは故院のための盛んな八講を催して、

(せけんがそれにわきたっていた。そうなどはへいぼんなものをよばずにがくもんととっこうの)

世間がそれに湧き立っていた。僧などは平凡な者を呼ばずに学問と徳行の

(すぐれたのをえらんでしょうじたそのぶつじに、にょおうのあにのぜんじもでたかえりに)

すぐれたのを選んで招じたその物事に、女王の兄の禅師も出た帰りに

(いもうとぎみをたずねてきた。 「げんのだいなごんさんのはっこうにいったのです。)

妹君を訪ねて来た。 「源大納言さんの八講に行ったのです。

(たいへんなじゅんびでね、このよのじょうどのようにほうようのばしょはできていましたよ。)

たいへんな準備でね、この世の浄土のように法要の場所はできていましたよ。

(おんがくもぶがくもたいしたものでしたよ。あのかたはきっとほとけさまのけしんだろう、)

音楽も舞楽もたいしたものでしたよ。あの方はきっと仏様の化身だろう、

(ごじょくのよにどうしてうまれておいでになったろう」 こんなはなしをして)

五濁の世にどうして生まれておいでになったろう」 こんな話をして

(ぜんじはすぐにかえった。ふつうのきょうだいのようにははなしあわないふたりであるから、)

禅師はすぐに帰った。普通の兄弟のようには話し合わない二人であるから、

(せいかつくもすえつむはなはうったえることができないのである。それにしてもこのふこうな)

生活苦も末摘花は訴えることができないのである。それにしてもこの不幸な

(みじめなおんなをすてておくというのは、なさけないほとけさまであると)

みじめな女を捨てて置くというのは、情けない仏様であると

(すえつむはなはうらめしかった。こんなきのしたときから、)

末摘花は恨めしかった。こんな気のした時から、

(じぶんはもうかえりみられるのぞみがないのだろうとようやくおもうようになった。)

自分はもう顧みられる望みがないのだろうとようやく思うようになった。