道徳経（老子）第十四章
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問題文
(だいじゅうよんしょう)
第十四章
(しっかりとみないから、なにもみえない。)
しっかりと見ないから、何も見えない。
(それはかたちのないものとよばれる。)
それは形のないものと呼ばれる。
(しっかりときかないから、なにもきこえない。)
しっかりと聞かないから、何も聞こえない。
(それはおとがないものとよばれる。)
それは音がないものと呼ばれる。
(しっかりとつかまないから、なにもつかめない。)
しっかりとつかまないから、何もつかめない。
(それはじったいのないものとよばれる。)
それは実体のないものと呼ばれる。
(これらみっつをつきつめることはできず、)
これら三つをつきつめることはできず、
(まざりあってひとつになっている。)
混ざりあって一つになっている。
(うえにあってもあかるくなく、したにあってもくらくない。)
上にあっても明るくなく、下にあっても暗くない。
(めにみえず、どんななまえでもよびようがない。)
目に見えず、どんな名前でも呼びようがない。
(それはまたむにもどっていく。)
それはまた無にもどって行く。
(それはかたちのないかたちとよばれ、いめーじのうかばないかたちとよばれる。)
それは形のない形と呼ばれ、イメージのうかばない形と呼ばれる。
(それはつかまえにくいものである。)
それはつかまえにくいものである。
(ちかづいていってもそのかおはみえず、)
近づいて行ってもその顔は見えず、
(ついていってもそのうしろすがたはみえない。)
ついて行ってもその後ろ姿は見えない。
(とおいかこのみちをつかまえ、げんざいあるものをせいぎょすると、)
遠い過去の「道」をつかまえ、現在あるものを制御すると、
(げんしのはじまりがりかいできる。)
原始の始まりが理解できる。
(これがみちのほんしつである。)
これが「道」の本質である。