ロマ書9章 part1

(かれらのどうほうだったのです。このきりすとこそ、すべてのものを)

彼らの同胞だったのです。このキリストこそ、すべてのものを

(しはいしておられるかたで、えいえんにほめたたえられるかみです。)

支配しておられる方で、永遠にほめたたえられる神です。

(それでは、ゆだやじんにたいするかみのやくそくはむこうになったのでしょうか。)

それでは、ユダヤ人に対する神の約束は無効になったのでしょうか。

(そんなことはありません。ゆだやじんにうまれついたものがみな、)

そんなことはありません。ユダヤ人に生まれついた者がみな、

(しんのいみでのゆだやじんだとはかぎりません。)

真の意味でのユダヤ人だとは限りません。

(ちすじのうえであぶらはむのしそんだからといって、)

血筋の上でアブラハムの子孫だからと言って、

(しんのいみでのあぶらはむのしそんとはかぎりません。)

真の意味でのアブラハムの子孫とは限りません。

(なぜなら、あぶらはむにはいさくのほかにこどもがいたが、)

なぜなら、アブラハムにはイサクのほかに子どもがいたが、

(かみのやくそくがてきようされるのは、)

神の約束が適用されるのは、

(いさくとそのしそんだけであるとせいしょにあるからです。)

イサクとその子孫だけであると聖書にあるからです。

(つまり、あぶらはむのこどもがぜんぶかみのこなのではなく)

つまり、アブラハムの子どもが全部神の子なのではなく

(かみがあぶらはむにおあたえになったすくいのやくそくを)

神がアブラハムにお与えになった救いの約束を

(しんじるひとびとだけがかみのこどもなのです。)

信じる人々だけが神の子どもなのです。

(かみはあぶらはむに「らいねんのいまごろ、わたしはあなたとさらにおとこのこをさずけよう」)

神はアブラハムに「来年の今ごろ、私はあなたとサラに男の子を授けよう」

(とやくそくされました。それだけでなく、かれのむすこいさくのばあいにも)

と約束されました。それだけでなく、彼の息子イサクの場合にも

(おなじことがいえます。そのつまりべかがみごもって)

同じことが言えます。その妻リベカが身ごもって

(ふたごをうもうとしているとき、かみはりべかに、)

ふたごを産もうとしている時、神はリベカに、

(「あにがおとうとにつかえる」とおつげになりました。)

「兄が弟に仕える」とお告げになりました。

(「わたしはえさうではなく、やこぶをしゅくふくする」とあるとおりです。)

「私はエサウではなく、ヤコブを祝福する」とあるとおりです。

(かみがこうせんげんされたのは、かれらがまだうまれてもおらず、)

神がこう宣言されたのは、彼らがまだ生まれてもおらず、

(まだよいこともわるいこともしていなかったときのことです。)

まだよいことも悪いこともしていなかった時のことです。

(このことからもはっきりわかるように、かみはさいしょからきめておいたことを)

このことからもはっきりわかるように、神は最初から決めておいたことを

(じっこうされたのです。かれらのおこないによってではなく、)

実行されたのです。彼らの行いによってではなく、

(かみのいしとえらびによって、すべてがけっていされたのです。)

神の意志と選びによって、すべてが決定されたのです。

(では、かみはふこうへいなのでしょうか。ぜったいにそんなことはありません。)

では、神は不公平なのでしょうか。絶対にそんなことはありません。

(かみはもーせにこういわれました。)

神はモーセにこう言われました。

(「わたしはめぐもうとおもうものをめぐみ、あわれもうとおもうものをあわれむ。」)

「私は恵もうと思うものを恵み、あわれもうと思うものをあわれむ。」

(したがって、かみのしゅくふくは、だれかがそれをえようとけっしんしたからとか、)

したがって、神の祝福は、だれかがそれを得ようと決心したからとか、

(そのためにどりょくしたからといって、)

そのために努力したからと言って、

(あたえられるものではありません。)

与えられるものではありません。