48 形而上学

(かんがえる。たとえば、「かずがそんざいするとしたら、そのかずは)

考える。例えば、「数が存在するとしたら、その数は

(じかんとくうかんのなかにそんざいするのか？」「かずはぐうはつてきにそんざい)

時間と空間の中に存在するのか？」「数は偶発的に存在

(するのか？つまり、かずはそんざいできなかったり、)

するのか？　つまり、数は存在できなかったり、

(そんざいするのをやめられたりするのか？」ととう。)

存在するのをやめられたりするのか？」と問う。

(おおくのてつがくしゃは、けいじじょうがくのかんがえかたのうち、)

多くの哲学者は、形而上学の考え方のうち、

(あるひとつをきょうつうにんしきとしてみとめている。)

あるひとつを共通認識として認めている。

(それは、じぶつはじったいとぞくせいのふたつにおおきく)

それは、事物は実体と属性のふたつに大きく

(わけられるとするかんがえかただ。)

分けられるとする考え方だ。

(じったいとは、ふつうのいみでいうぶったいのことで、)

実体とは、普通の意味でいう物体のことで、

(ぞくせいとは、そうしたじったいのありかたのことである。)

属性とは、そうした実体のあり方のことである。

(たとえば、しゃつはじったいだが、しゃつのいろは)

例えば、シャツは実体だが、シャツの色は

(しゃつのぞくせいである。)

シャツの属性である。

(けいじじょうがくのといのおおくは、じったいとぞくせいという)

形而上学の問いの多くは、実体と属性という

(がいねんからしょうじている。)

概念から生じている。

(てつがくしゃたちがいぜんからかんがえつづけているといの)

哲学者たちが以前から考え続けている問いの

(ひとつに、「ぞくせいはこべつてきなものか、それとも)

ひとつに、「属性は個別的なものか、それとも

(いっぱんてきなものか」というものがある。)

一般的なものか」というものがある。

(ぞくせいがいっぱんてきなものであるとは、ふたつの)

属性が一般的なものであるとは、ふたつの

(あかいもの（たとえばしゃつとばら）において、)

赤い物（例えばシャツとバラ）において、

(「あかさ」というたんいつのぞくせいがそんざいし、)

「赤さ」という単一の属性が存在し、

(この「あかさ」がふたつのものによってぐげんか)

この「赤さ」がふたつの物によって具現化

(つまりれいかされているということをいみする。)

つまり例化されているということを意味する。

(ちなみに「れいか」とは、じったいとぞくせいのかんけいを)

ちなみに「例化」とは、実体と属性の関係を

(せつめいするてつがくようごである。)

説明する哲学用語である。

(これにたいして、ぞくせいがこべつてきであるとは、ことなる)

これに対して、属性が個別的であるとは、異なる

(ふたつのぞくせい（しゃつによってれいかされたあかさと、)

ふたつの属性（シャツによって例化された赤さと、

(ばらによってれいかされたあかさ）がそんざいすることを)

バラによって例化された赤さ）が存在することを

(いみする。そして、このふたつのぞくせいは、)

意味する。そして、このふたつの属性は、

(まったくよくにているということになる。)

まったくよく似ているということになる。