112 山上の説教

(ようにともとめた。いえすは「あくにんにてむかって)

ようにと求めた。イエスは「悪人に手向かって

(はならない」とさえといている。)

はならない」とさえ説いている。

(このせっきょうをどうかいしゃくするかは、ひじょうにむずかしい)

この説教をどう解釈するかは、非常に難しい

(もんだいだ。いっけんすると、いえすはきゅうさいのじょうけんを)

問題だ。一見すると、イエスは救済の条件を

(ひじょうにたかくせっていしており、これをじっせんするのは、)

非常に高く設定しており、これを実践するのは、

(どれほどねっしんなでしでもむりにおもえる。)

どれほど熱心な弟子でも無理に思える。

(それでも、いえすをぜったいしするひとびとのなかには、)

それでも、イエスを絶対視する人々の中には、

(きゅうさいをえるには、このせっきょうでとかれたないように)

救済を得るには、この説教で説かれた内容に

(げんみつにしたがわなくてはならないとかんがえるひとたちがいる。)

厳密に従わなくてはならないと考える人たちがいる。

(そのいっぽうで、いえすはこちょうしてかたっているのだ)

その一方で、イエスは誇張して語っているのだ

(というひともいて、そうしたひとたちはせっきょうでの)

と言う人もいて、そうした人たちは説教での

(おしえを、げんじつせかいにてきおうするさいはひつようにおうじて)

教えを、現実世界に適応する際は必要に応じて

(しゅうせいしなくてはならないししんにすぎないと)

修正しなくてはならない指針にすぎないと

(かんがえている。)

考えている。

(あるべるとしゅヴぁいつぁーは、いえすは)

アルベルト・シュヴァイツァーは、イエスは

(せかいのおわりがちかいとおもっていたので、)

世界の終わりが近いと思っていたので、

(いきのびることは（「あくにんにてむかっては)

生き延びることは（「悪人に手向かっては

(ならない」などのおしえにもじどおりしたがっていては、)

ならない」などの教えに文字どおり従っていては、

(とうていむりなのだから）じゅうししていなかった)

とうてい無理なのだから）重視していなかった

(とのべている。またべつのせつによると、これほど)

と述べている。また別の説によると、これほど

(きびしいおしえをでしたちはまもれないだろうが、)

厳しい教えを弟子たちは守れないだろうが、

(それによってくいあらためるようになるだろうと)

それによって悔い改めるようになるだろうと

(いえすはきたいしたのだという。)

イエスは期待したのだという。

(このようにたようなかいしゃくはあるが、さんじょうのせっきょうは)

このように多様な解釈はあるが、山上の説教は

(いまもきりすときょうのじゅうようなこんげんとなっている。)

今もキリスト教の重要な根源となっている。