90 神の存在証明

(かみのそんざいについてはおおくのひとが（そのそんざいをしんじるものも、そうでない)

神の存在については多くの人が（その存在を信じる者も、そうでない

(ものも）ろんじているが、そんざいをしょうめいすることはできない。それでも)

者も）論じているが、存在を証明することはできない。それでも

(てつがくしゃたちは、ありすとてれすいらい、かみのそんざいをしょうめいしようと)

哲学者たちは、アリストテレス以来、神の存在を証明しようと

(してきた。)

してきた。

(かみのそんざいしょうめいは、さんしゅるいある。ひとつめはそんざいろんてきしょうめいとよばれる)

神の存在証明は、三種類ある。ひとつ目は存在論的証明と呼ばれる

(もので、そのきげんはちゅうせいのてつがくしゃかんたべりーのあんせるむす)

もので、その起源は中世の哲学者カンタベリーのアンセルムス

(までさかのぼる。あんせるむすほんにんのろんしょうはもっとふくざつなのだが、)

までさかのぼる。アンセルムス本人の論証はもっと複雑なのだが、

(そんざいろんてきしょうめいのきほんてきなわくぐみをしめすと、つぎのようになる。)

存在論的証明の基本的な枠組みを示すと、次のようになる。

(１かみはさいこうかんぜんしゃである。（ていぎ）２そんざいすることは、そんざいしない)

１神は最高完全者である。（定義）２存在することは、存在しない

(ことよりもかんぜんせいがおおきい。３もしかみがそんざいしないならば、かみは)

ことよりも完全性が大きい。３もし神が存在しないならば、神は

(そんざいというかんぜんせいをゆうしないことになる。４ゆえにかみはそんざいする。)

存在という完全性を有しないことになる。４ゆえに神は存在する。

(かみのそんざいしょうめいのふたつめは、うちゅうろんてきしょうめいである。そのきほんてきなかたちは、)

神の存在証明の二つ目は、宇宙論的証明である。その基本的な形は、

(こうだ。そんざいするものすべてには、いんがかんけいをさかのぼると)

こうだ。存在するものすべてには、因果関係をさかのぼると

(たどりつく、それじたいはげんいんをもたないきゅうきょくのげんいん「だいいちげんいん」が)

たどり着く、それ自体は原因を持たない究極の原因「第一原因」が

(あるはずだ。このだいいちげんいんこそかみにちがいない。なぜなら、げんいんが)

あるはずだ。この第一原因こそ神に違いない。なぜなら、原因が

(なくてもそんざいできるのはかみのほかにないからである。いじょうが)

なくても存在できるのは神のほかにないからである。以上が

(うちゅうろんてきしょうめいである。これには、つぎのようなべつのばりえーしょんも)

宇宙論的証明である。これには、次のような別のバリエーションも

(ある。いわく、かみいがいのあらゆるものはぐうぜんてきであり、そんざいしない)

ある。いわく、神以外のあらゆるものは偶然的であり、存在しない

(ばあいがありえる。しかし、ぐうぜんてきなものはどれも、ひつぜんてきなげんいんを)

場合がありえる。しかし、偶然的なものはどれも、必然的な原因を

(ひつようとする。このひつぜんてきなげんいんをかみだとかんがえるのである。みっつめは)

必要とする。この必然的な原因を神だと考えるのである。三つ目は