125 バールーフ・スピノザ

(ばーるーふすぴのざは、あむすてるだむの)

バールーフ・スピノザは、アムステルダムの

(まらーのこみゅにてぃーでうまれた。まらーのとは、)

マラーノ・コミュニティーで生まれた。マラーノとは、

(かつてすぺいんでひそかにゆだやきょうをしんこうしていて、)

かつてスペインでひそかにユダヤ教を信仰していて、

(のちについほうされたかくれゆだやきょうとのことである。)

のちに追放された隠れユダヤ教徒のことである。

(１６５６ねん、すぴのざはこのゆだやきょうこみゅにてぃーから)

1656年、スピノザはこのユダヤ教コミュニティーから

(はもんされ、のちになまえをらてんごふうなべねでぃくとにかえた。)

破門され、のちに名前をラテン語風なベネディクトに変えた。

(そのためなまえをべねでぃくととするしりょうもおおい。)

そのため名前をベネディクトとする資料も多い。

(すぴのざのてつがくしそうは、ぞんめいちゅうもなくなったあとも、)

スピノザの哲学思想は、存命中も亡くなった後も、

(はげしいぎろんをまきおこした。１６７０ねん、かれは)

激しい議論を巻き起こした。1670年、彼は

(「しんがくせいじろん」をかんこうし、そのなかで、せいしょは)

『神学・政治論』を刊行し、その中で、聖書は

(ほかのせいてんとおなじように、かみではなくにんげんがつくった)

他の聖典と同じように、神ではなく人間が作った

(ぶんしょとしてかいしゃくすべきだとうったえた。そして、)

文書として解釈すべきだと訴えた。そして、

(しゅうきょうにとってしんにじゅうようなのは、かみのほんしつにかんする)

宗教にとって真に重要なのは、神の本質に関する

(ことではなく、ひとびとがどうとくてきにただしいことを)

ことではなく、人々が道徳的に正しいことを

(じっせんできるようものがたりやきょうくんをつうじてみちびくことだとしゅちょうした。)

実践できるよう物語や教訓を通じて導くことだと主張した。

(つまり、しゅうきょうとはどうとくてきせいじてきなとうせいしすてむであり、)

つまり、宗教とは道徳的・政治的な統制システムであり、

(どのしゅうきょうも、このもくてきをゆうこうにはたしているかぎり、)

どの宗教も、この目的を有効に果たしている限り、

(すべてただしいとすぴのざはろんじたのである。)

すべて正しいとスピノザは論じたのである。

(このかんがえは１７せいきよーろっぱでははげしいはんぱつをまねくおそれがあり、)

この考えは17世紀ヨーロッパでは激しい反発を招く恐れがあり、

(そのためすぴのざはどうしょをとくめいでしゅっぱんした。)

そのためスピノザは同書を匿名で出版した。