オ26 無知の知

(というはなしである。この「むちのち」はでしの)

という話である。この「無知の知」は弟子の

(ぷらとんらによってひろめられ、げんざいでもびじねす)

プラトンらによって広められ、現在でもビジネス

(げんばなどでかくげんとしてつかわれている。こうせいにあたえた)

現場などで格言として使われている。後世に与えた

(えいきょうはひじょうにおおきいだろう。こうきくと)

影響は非常に大きいだろう。こう聞くと

(「そくらてすとはいだいなひとだ」というかんじがするが、)

「ソクラテスとは偉大な人だ」という感じがするが、

(そのいっぽう、けんじゃたちをうちまかしたかいわは)

その一方、賢者たちを打ち負かした会話は

(ひじょうにいやらしく、ねちねちとあいてをじめつさせて)

非常にいやらしく、ネチネチと相手を自滅させて

(いくろんぽうだったという。まず「わたしはなにもしらない。)

いく論法だったという。まず「私は何も知らない。

(だからおしえてくれ」といって、あいてのいいぶんを)

だから教えてくれ」といって、相手のいい分を

(ひきだす。そのいいぶんにたいしてひていやひはんはせず、)

引き出す。そのいい分に対して否定や批判はせず、

(「ここがよくわからない。こういうことか？」)

「ここがよくわからない。こういうことか?」

(とさらにしょうさいをとう。するとあいては「そうだ」とこたえ、)

とさらに詳細を問う。すると相手は「そうだ」と答え、

(それにたいしてそくらてすがさらにしつもんする。やがて)

それに対してソクラテスがさらに質問する。やがて

(あいてはさいしょのいいぶんとつじつまがあわなくなっていき、)

相手は最初のいい分と辻褄が合わなくなっていき、

(そくらてすは「あなたのいうことはむじゅんしている」と)

ソクラテスは「あなたのいうことは矛盾している」と

(してきする。なんともあげあしとりにちかいもんどうである。)

指摘する。なんとも揚げ足取りに近い問答である。

(こんなしつもんぜめにされたら、だれでもいらいらして)

こんな質問攻めにされたら、誰でもイライラして

(はなしをほうりだすだろう。そくらてすはじつはただの)

話を放り出すだろう。ソクラテスはじつはただの

(ぎろんおたくだったのかも？)

議論オタクだったのかも?